Sfântul Mucenic Avdie din Persia și cei dimpreună cu dânsul

Zi de cinstire aparte: 5 septembrie

   Din “Istoria Bisericească” a Episcopul Teodoret al Cirului, aflăm:

   << În această vreme, Iazdegherd [399-420], regele perșilor, a început să poarte război împotriva Bisericilor, iar împrejurările care l-au determinat să facă acest lucru au fost următoarele. Un anumit Episcop, pe nume Avdie, împodobit cu multe virtuți, a fost stârnit de un zel nejustificat și a distrus un Pireu-Pireu - acesta fiind numele dat de perși templelor focului, pe care le considerau dumnezeul lor.

   Aflând acest lucru de la magi, Iazdegherd l-a chemat pe Avdie și mai întâi s-a plâns, într-un grai reținut, de ceea ce se întâmplase și i-a ordonat să reconstruiască Pireul.

Episcopul, ca răspuns, a refuzat categoric să facă acest lucru, iar regele a amenințat că va distruge toate Bisericile și, în cele din urmă, și-a îndeplinit toate amenințările, căci mai întâi a dat ordin pentru executarea acelui om sfânt și, apoi, a ordonat distrugerea Bisericilor.

   Acum, sunt de părere că distrugerea Pireu-lui a fost greșită și nepotrivită, căci nici măcar dumnezeiescul Apostol, când a venit la Atena și a văzut orașul dedicat în întregime idolatriei, nu a distrus vreunul dintre altarele pe care atenienii le onorau, ci i-a convins de ignoranța lor, prin argumentele sale, și a făcut să se arate adevărul. Dar refuzul de a reconstrui templul căzut și hotărârea de a alege moartea mai degrabă decât să facă acestea, le laud și le cinstesc mult și le consider o faptă demnă de cununa muceniciei; căci zidirea unui altar în cinstea focului mi se pare a fi echivalentă cu adorarea lui.

   Din acest început a izbucnit o furtună care a stârnit valuri aprige și crude împotriva fiilor adevăratei credințe, iar după treizeci de ani, agitația a rămas încă, menținută de magi, așa cum marea este ținută agitată de rafalele vânturilor furioase. Numele de "magi" este dat, de perși, închinătorilor Soarelui și Lunii, însă am prezentat sistemul lor fabulos într-un alt tratat și am adus soluții la problemele lor.

   La moartea lui Iazdegherd, Bahram [420–438], fiul său, a moștenit deodată regatul și războiul împotriva credinței și, murind la rândul său, le-a lăsat pe amândouă împreună fiului său. A povesti diferitele tipuri de torturi și cruzimi la care au fost supuși Sfinții nu este o sarcină ușoară.(...)  Au îndurat suferințe cumplite, inventate de dușmanul umanității și adversarul adevărului, dar curajul mucenicilor a fost neîntrerupt și s-au grăbit să câștige moartea care îi duce pe oameni la o viață care nu mai poate fi luată.

   Dintre aceștia, voi aminti unul sau doi, pentru a servi ca exemple ale curajului celorlalți. Printre cei mai nobili perși, se afla unul numit Hormisdas [3 noiembrie], de origine ahemenid, fiu de prefect. Primind informații că era creștin, regele l-a chemat și i-a ordonat să-L detroneze pe Dumnezeu, Mântuitorul său. El a răspuns că ordinele regale nu erau nici corecte, nici rezonabile, „căci el”, a continuat acesta, „care este învățat să nu aibă nicio problemă în a-L respinge și a-L nega pe Dumnezeul tuturor, probabil că va disprețui și mai ușor un rege care este un om de natură muritoare; și dacă, domnule, cel care neagă suveranitatea dumneavoastră merită cea mai aspră pedeapsă, cu cât mai cumplită pedeapsă nu se cuvine, oare, celui care-L neagă pe Creatorul lumii?”.

   Regele ar fi trebuit să admire înțelepciunea spuselor, dar, în loc de aceasta, l-a dezbrăcat pe nobilul atlet de bogăția și rangul său și i-a ordonat să meargă îmbrăcat doar într-o cârpă și să alunge cămilele armatei. După câteva zile, privind afară din camera sa, l-a văzut pe bărbat ars de razele soarelui și acoperit de praf, și-a amintit de rangul ilustru al tatălui său și a trimis după el, zicând să îmbrace o tunică din in. Apoi, gândindu-se că truda pe care o îndurase și bunătatea arătată i-au înmuiat inima, „Acum măcar”, a spus el, „renunță la opoziție și tăgăduiește-l pe Fiul tâmplarului”. Plin de zel sfânt, Hormisdas a rupt tunica și a aruncat-o, zicând: „Dacă crezi că acest lucru va face pe cineva să renunțe la adevărata credință, păstrează-ți darul, cu credința ta falsă”. Când regele a văzut cât de îndrăzneț era, l-a alungat gol din palat.

   Un anume Suenes, care deținea o mie de sclavi, s-a împotrivit regelui și a refuzat să-și tăgăduiască Stăpânul. Prin urmare, regele l-a întrebat care dintre sclavii săi era cel mai josnic, Și, acestui sclav i-a dat stăpânirea asupra tuturor celorlalți și l-a dat pe Suenes ca sclav al său. I-a dat, de asemenea, de soție, pe soția lui Suenes, crezând că astfel putea supune voința campionului adevărului. Dar a fost dezamăgit, căci își construise casa pe stâncă.

   Regele a arestat și închis și un diacon pe nume Veniamin [13 octombrie]. După doi ani, a venit un trimis de la Roma, pentru a trata alte probleme, care, când a fost informat despre această arestare, i-a cerut regelui să-l elibereze pe diacon. Regele i-a poruncit lui Veniamin să promită că nu va încerca să predea religia creștină niciunuia dintre magi, iar trimisul l-a îndemnat pe Veniamin să se supună, dar Veniamin, după ce a auzit ce avea de spus trimisul, a răspuns: „Îmi este imposibil să nu împărtășesc lumina pe care am primit-o; căci cât de mare este pedeapsa cuvenită pentru ascunderea talantului nostru, stă arătat în istoria Sfintelor Evanghelii”.

   Până în acest moment, regele nu fusese informat despre acest refuz și a ordonat eliberarea lui. Veniamin a continuat, așa cum făcea de obicei, să caute să-i prindă pe cei ținuți de întunericul ignoranței și să-i aducă la lumina cunoașterii. După un an, vești despre conduita sa au fost duse regelui, iar acesta l-a chemat și i-a ordonat să se lepede de Cel pe Care Îl venera.

   După aceasta, l-a întrebat pe rege: „Ce pedeapsă ar trebui să i se dea cuiva care renunță la loialitate și preferă pe altul?” „Moarte și chinuri”, a spus regele. „Cum, atunci”, a continuat înțeleptul diacon, „ar trebui tratat cel care își abandonează Creatorul și face un zeu dintr-unul dintre tovarășii săi de sclavie și îi oferă cinstea cuvenită Domnului său?”. Atunci, regele a fost cuprins de mânie și a pus să fie ascuțite douăzeci de trestii și înfipte în mâini și picioare. Când a văzut că Veniamin a luat această tortură ca pe o joacă de copii, l-a chinuit și mai cumplit, provocându-i o agonie de nedescris. După această tortură, tiranul nelegiuit și sălbatic a poruncit să fie înfipt într-un toiag gros și noduros, și astfel nobilul suferind și-a dat duhul.

   Nenumărate alte fapte similare de violență au fost comise de acești oameni nelegiuiți, dar nu trebuie să ne mirăm că Domnul tuturor îndură sălbăticia și impietatea lor, căci într-adevăr, înainte de domnia lui Constantin cel Mare, toți împărații romani și-au abătut mânia asupra prietenilor adevărului, iar Dioclețian, în ziua patimilor Mântuitorului, a distrus Bisericile din tot Imperiul Roman, dar după ce au trecut nouă ani, acestea au răsărit din nou înfloritoare și frumoase, mult mai mari și mai splendide decât înainte, iar el și nelegiuirea lui au pierit.

   Aceste războaie și biruința Bisericii fuseseră prezise de Domnul, iar evenimentul ne învață că războiul ne aduce mai multă binecuvântare decât pacea. Pacea ne face firavi, ușurateci și lași. Războiul ne ascute curajul și ne face să disprețuim această lume prezentă, ca fiind trecătoare. Dar acestea sunt observații pe care le-am făcut adesea în alte scrieri >>.

***
Spre slava lui Dumnezeu și folos duhovnicesc - cercetăm, traducem și publicăm pagini cu conținut nou în limba română. Exclusiv pe Lăcașuri Ortodoxe, lucrarea de față a fost realizată în luna iulie 2025.