Sfântul Cuvios Nicandru Făcătorul de Minuni din Pskov

Zi de cinstire aparte: 24 septembrie

   Sfântul Nicandru din Pskov s-a născut pe 24 iulie 1507, într-o familie de țărani din satul Videlebo din ținutul Pskovului. Părinții săi se numeau Filip și Anastasia, iar la Sfântul Botez a fost numit Nikon.

   Încă din copilărie a visat să continue luptele ascetice ale consăteanului său, Sfântul Eufrosin de la Mânăstirea Spaso-Eleazar (15 mai), care trăise în pustia Pskovului. Primul din familia lui Nikon care a intrat în Mânăstire a fost fratele său mai mare, Arsenie. După moartea tatălui său, Nikon, în vârstă de șaptesprezece ani, a reușit să o convingă pe mama sa să scape de averea ei și să intre într-o mânăstire, unde a trăit până la moarte.

   După ce a vizitat mânăstirile din Pskov și s-a închinat sfintelor moaște ale Sfântului Eufrosin și ale ucenicul său, Sfântul Sava de Kripețk (28 august), Nikon a fost ferm convins de chemarea sa la viața monahală.

   Pentru a putea citi Cuvântul lui Dumnezeu, Nikon a mers să muncească la un localnic al Pskovului, pe nume Filip. El a răsplătit sârguința lui Nikon, trimițându-l să studieze cu un învățător experimentat. Văzând zelul tânărului, Domnul Însuși l-a călăuzit la locul nevoințelor sale. În timp ce se ruga într-una dintre bisericile din Pskov, a auzit un glas din Altar, care îi poruncea să meargă într-un loc în pustie, pe care Domnul i-l va arăta prin slujitorul Său Teodor. Țăranul Teodor l-a condus la râul Demiana, între Pskov și Porhov. Ulterior, atât Filip, cât și Teodor, care l-au ajutat să-și atingă scopul, aveau să devină și ei călugări. Ei au fost tunși la Mânăstirea Kripețk, cu numele de Filaret și Teodosie.

   După câțiva ani de tăcere și ascetism strict, slăbindu-și trupul, Nikon a mers la Mânăstirea întemeiată de Sfântul Sava de Kripețk. Starețul, văzându-i trupul slăbit, nu a fost de acord să-l primească imediat, temându-se că greutățile vieții monahale ar fi prea mari pentru el. Nikon s-a închinat în fața mormântului Sfântului Sava și i-a vorbit ca și cum ar fi fost viu, implorându-l să-l primească în Mânăstirea sa. Starețul a cedat și l-a tuns pe Nikon cu numele Nicandru.

   Sfântul Nicandru a îndurat multe ispite și necazuri pe calea sa ascetică.

   Preafericitul Nicolae (28 februarie), pe când se afla încă la Pskov, a prezis încercările Părintelui Nicandru în pustie. Prin rugăciunile tuturor Sfinților din Pskov, precum și prin cele ale Sfântului Alexandru de Svir (30 august și 17 aprilie), care i s-a arătat de două ori, călăuzindu-l și întărindu-l, Părintele Nicandru a putut evita toate cursele numeroase ale celui rău, prin harul lui Dumnezeu.

   El a biruit slăbiciunea firii sale, precum și slăbiciunile omenești și aparițiile răului, prin puterea rugăciunii. Odată, a fost aproape ucis de tâlhari, care au furat singura și cea mai prețioasă avere a unui anahoret - cărțile și icoanele. Prin rugăciunile Sfântului, doi dintre ei, speriați de moartea subită a tovarășului lor, s-au pocăit de fapta lor cea rea, iar Starețul i-a iertat.

   Sfântul Nicandru nu a rămas mult timp la Mânăstirea Kripețk și a primit binecuvântarea de a se întoarce în pustia sa. Mai târziu, a mers să locuiască din nou la Mânăstirea Kripețk, unde a îndeplinit ascultarea de eclesiarh și servea la mese. Apoi, a plecat din nou în pustie și a trăit acolo în post și rugăciune, cugetând la Cuvântul lui Dumnezeu.

   O dată pe an, în timpul Postului Mare, Sfântul Nicandru vizita Mânăstirea Damianov, unde se spovedea și primea Sfintele Taine ale lui Hristos. Cu opt ani înainte de moartea sa, a fost tuns în Schima Mare. Mulți oameni au început să vină la el pentru a beneficia de sfaturile sale, deoarece, după Sfântul Ioan Scărarul: „Îngerii sunt o lumină pentru monahi, iar viața monahală este o lumină pentru toată omenirea” (26:31). Astfel, credincioșii s-au îndreptat către Sfântul Nicandru pentru ajutor, căci Domnul îi dăduse multe daruri ale harului.

   Acest locuitor al pustiei se îngrijea de toate nevoile vizitatorilor și chiar le-a construit o casă de oaspeți, pentru care asigura căldura. Sfântul nu și-a permis să-și dezvăluie darurile duhovnicești. Oamenii îl auzeau uneori rugându-se în chilia sa cu lacrimi amare. Când își dădea seama că erau oameni prin apropiere, se ruga în tăcere, ascunzând darul lacrimilor pe care îl primise.

   Până la sfârșitul vieții sale, Sfântul Nicandru a rămas ascet al pustiei, dar a lăsat poruncă încât după adormirea sa, locul nevoințelor sale să nu fie părăsit, promițând ocrotirea sa celor care aveau să viețuiască într-o viitoare mânăstire. Sfântul i-a dat ultimele sale instrucțiuni diaconului Petru de la Mânăstirea Porhov, însărcinându-l să construiască o biserică la mormântul său și să mute acolo Icoana Bunei Vestiri a Preasfintei Maici a Domnului, din cimitirul Bisericii Tișanka.

   A cunoscut dinainte ziua mutării sale la Domnul, prezicând că va muri atunci când dușmanii vor invada țara și a prezis acest atac iminent. Pe 24 septembrie 1581, în timpul unei invazii a armatei poloneze a Regelui Ștefan Bathory, un țăran l-a găsit pe Sfântul Nicandru care trecuse deja la cele veșnice. Acesta zăcea pe pat, cu mâinile încrucișate la piept. Clerul și cei care îl venerau au venit din Pskov, printre care și diaconul Petru, și au săvârșit slujba de înmormântare creștină.

   În 1584, pe locul sfințit de Sfântul Nicandru prin aproape jumătate de secol de rugăciune, a fost întemeiată o mânăstire, de către un călugăr pe nume Isaia, cunoscută sub numele de "Buna Vestire - Schitul Nicandru". Părintele Isaia se vindecase de o boală de picioare, după ce se rugase Sfântului.

SOLII DE PREȚ

Nu există model mai potrivit, pentru bărbații credincioși, decât Sfântul Ioan Botezătorul, iar pentru femei, Maica Domnului. Astfel, dacă de la Sfântul Ioan putem învăța asceza desăvârșită, viața curată, devotamentul deplin față de Domnul, curajul și, mai ales, verticalitatea și principialitatea, la Maica Preasfântă putem râvni curăția neîntinată, smerenia nedisimulată (Luca 1, 48), slujirea necondiționată și iubirea desăvârșită pentru Domnul.
†SEBASTIAN,

Episcopul Slatinei și Romanaților

   Canonizarea Sfântului Nicandru a avut loc sub Patriarhul Ioachim, în 1696, iar sărbătorile au fost stabilite pentru 24 septembrie, ziua adormirii sale; pe 29 iunie, descoperirea sfintelor sale moaște în timpul reconstrucției catedralei mânăstirii; și de sărbătoarea lăcașului mânăstirii (Buna Vestire). Sfântul Nicandru mai este pomenit și în a treia Duminică după Rusalii, la Soborul Sfinților din Novgorod și Pskov (sărbătoare cu dată mobilă).

NOI FILE DE LETOPISEȚ

   Înaltpreasfințitul Mitropolit Antonie de Borispil și Brovari, Cancelarul Bisericii Ortodoxe istorice și canonice Ucrainene, a emis o declarație amplă, la jumătatea lunii decembrie 2025, în care reflectă persecuția actuală cu care se confruntă Biserica și face apel la credincioși să-și mențină credința și unitatea în cea mai dificilă perioadă de la independența Ucrainei.

   Trasând o paralelă  cu sfârșitul anilor 1980, Mitropolitul Antonie amintește cum celebrarea celei de-a 1000-a aniversări a Botezului Rusiei în 1988 a marcat o trezire spirituală după decenii de ateism sovietic. El observă că, odată cu independența Ucrainei, credincioșii au avut încredere că „cei responsabili de structura și guvernarea statului vor ține cont de lecțiile trecutului și nu vor mai ridica niciodată mâna împotriva Bisericii”.

   Mitropolitul afirmă (https://orthochristian.com/174661.html) că la doar 30 de ani după această renaștere, timp în care „pământul ucrainean a fost împodobit cu mii de cupole aurite, sute de mânăstiri și zeci de școli teologice”, situația s-a inversat dramatic. El descrie cum Biserica Ortodoxă Ucraineană, „recunoscută de toate Bisericile Ortodoxe Locale drept singura Biserică ce este canonică în Ucraina”, s-a confruntat cu o ostilitate crescândă, în special în ultimul deceniu.

   Abordând evenimentele din 2018, Înaltpreasfinția Sa critică direct rolul Patriarhului Bartolomeu al Constantinopolului. „Din păcate, partea leului în responsabilitatea pentru această fărădelegie revine personal primatului Patriarhiei Constantinopolului”, afirmă acesta. Mitropolitul își amintește de o vizită la Fanar din 2018, când Patriarhul Bartolomeu îi spunea delegației Ortodoxe Ucrainene: „Nu voi face niciodată rău Bisericii Ortodoxe Ucrainene”.

   Mitropolitul Antonie întreabă apoi, în mod insistent, dacă Patriarhul poate acum „să se uite direct în ochii” Înaltpreasfinției Sale Mitropolitul Arsenie de Sviatogorsk, care „este ținut în arest preventiv de peste un an” (vezi ARHIVA), precum și ai numeroșilor alți ierarhi care „au fost sau sunt încă anchetați”. El menționează că Preafericitul Mitropolit Onufrie „a fost deposedat de cetățenie” și că mulți Episcopi și clerici „au fost plasați pe lista sancțiunilor, limitându-le astfel drepturile civile”.

   Cancelarul descrie confiscarea bisericilor, atacurile asupra clerului și enoriașilor și situația actuală a sfintelor moaște din Lavra Pechersk a Kievului (vezi ARHIVA), despre acestea din urmă spunând că sunt acum „ca să zicem așa, arestate și supuse unui fel de experimente si cercetare”.

   Înaltpreasfinția Sa abordează pretențiile recente ale guvernului ca Biserica Ortodoxă Ucrainică istorică si canonică să își modifice statutul, respingând sugestiile conform cărora Biserica se poate conforma „formal” menținându-și totodată credința. „Creștinismul respinge categoric formalismul și nesinceritatea în comportament și cuvânt față de oricine sau orice”, afirmă acesta, comparând astfel de cereri cu persecuțiile antice când creștinii erau rugați să aducă tămâie idolilor.

   Mitropolitul Antonie insistă că Biserica Ortodoxă Ucraineană a fost „independentă și autoguvernată din anii 1990”, conform statutului acordat de Sanctitatea Sa Patriarhul Alexei al II-lea. „Nimeni nu ne-a dictat vreodată ce decizii ar trebui să ia Sinodul. Totul s-a decis exclusiv la Kiev”, afirmă acesta, susținând în același timp că Biserica prețuiește „unitatea spirituală, canonică” în raport cu Ortodoxia universală.

   Mitropolitul avertizează împotriva acceptării fie a pretențiilor guvernului, fie a alternativei unui „exarhat notoriu”, afirmând că „lupta este mult mai profundă și la niveluri mult mai serioase”. Acesta îl citează pe Sfântul Apostol Pavel: căci lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva oștirilor spirituale ale răutății din văzduh.

   În încheiere, Înaltpreasfinția Sa îl citează pe Sfântul Ilarie de Poitiers: „Biserica triumfă atunci când este rănită”. Acesta îi asigură pe credincioși că necazurile lor actuale „nu sunt o pedeapsă, ci un semn al alegerii noastre” și îi îndeamnă să meargă pe calea lor „cu răbdare și curaj, fără a-L trăda pe Dumnezeu sau Biserica noastră, păstrând unitatea bisericească”.

   Pe 25 decembrie 2025, Biserica Ortodoxă Georgiană a marcat cea de-a 48-a aniversare a întronizării Patriarhului Ilia al II-lea al Întregii Georgii. Slujbe și festivități au avut loc la Tbilisi și în alte orașe din țară, iar reprezentanții clerului și ai guvernului i-au transmis felicitări Întâistătătorului, potrivit serviciului de presă al Patriarhiei Georgiene, o scrisoare de felicitare fiind transmisă și de Patriarhul Chiril al Rusiei.

   Mitropolitul Șio de Senaki și Ceoroți a ținut o predică, la această ocazie, subliniind că ziua întronizării lui Ilia al II-lea în 1977 a marcat „începutul unei noi ere” pentru Biserică și țară. El a afirmat că, din acel moment, a început renașterea spirituală a Georgiei, desfășurându-se în toiul regimului ateu din ultima epocă sovietică și în timpul tulburărilor politice ulterioare.

   Mesajul de felicitare al Sfântului Sinod a menționat că, în timpul slujirii patriarhale a lui Ilia al II-lea, numărul eparhiilor, bisericilor și mânăstirilor din țară a crescut semnificativ, au fost deschise școli teologice, au fost reînviate tradițiile cântărilor bisericești și ale artei și au fost implementate proiecte caritabile și sociale de amploare. În special, la inițiativa Patriarhului, acesta a devenit naș pentru zeci de mii de copii din familiile georgiene numeroase - o tradiție care vizează susținerea creșterii demografice.

   Bițina Ivanișvili, președintele de onoare al partidului de guvernământ "Visul Georgian", a remarcat contribuția lui Ilia al II-lea la consolidarea unității societății și statalității georgiene. Prim-ministrul Iraclie Kobahițe l-a numit „Părintele spiritual al națiunii”, subliniind rolul său în păstrarea credinței și a valorilor naționale. Președintele Mihail Kavelașvili a transmis, de asemenea, felicitări.

   Urcarea pe Tron ​​a lui Ilia al II-lea a avut loc pe 25 decembrie 1977, în vechea Catedrală Svetițhoveli din Mțheta. De atunci, această dată a fost sărbătorită anual ca un moment cheie în viața Bisericii Georgiene. Ilia al II-lea este unul dintre cei mai longevivi Primați ai Bisericilor Ortodoxe din lume și rămâne una dintre cele mai autoritare figuri din viața publică a țării.

   Experții ONU sunt îngrijorați de escaladarea măsurilor legislative și administrative împotriva Bisericii Creștin-Ortodoxe Estoniene.

   Pe 15 decembrie 2025, Oficiul Înaltului Comisariat al Națiunilor Unite pentru Drepturile Omului a publicat un comunicat de presă, în care experții Națiunilor Unite și-au exprimat îngrijorarea serioasă cu privire la escaladarea măsurilor legislative și administrative împotriva Bisericii Creștine Ortodoxe Estoniene (fosta Biserică Ortodoxă Estoniană a Patriarhiei Moscovei - vezi ARHIVA). Acest lucru a fost declarat de expertul independent al ONU D. Katrougalos, raportorul special al ONU pentru libertatea religioasă sau de credință N. Ghanea și raportorul special al ONU pentru drepturile minorităților N. Levra.

   Publicația notează că aceste acțiuni pot constitui restricții inacceptabile asupra libertății religioase și a drepturilor minorităților.

   „Suntem îngrijorați de faptul că măsurile recente luate de autoritățile estoniene – de la modificări legislative, la decizii administrative – par să afecteze în mod disproporționat o anumită comunitate religioasă”, au subliniat experții. De asemenea, aceștia au menționat că „afilierea canonică, ierarhia bisericească și devoțiunea spirituală sunt componente integrante ale libertății religioase și sunt pe deplin protejate de dreptul internațional”.

   Experții au menționat modificările aduse Legii privind bisericile și comunitățile, o decizie judecătorească din mai 2025 și declarațiile publice care contestă afilierea canonică a Bisericii Creștine Ortodoxe Estoniene, care, spun ei, creează riscul de stigmatizare a celei mai mari confesiuni creștine din țară, o instituție importantă atât pentru etnicii estonieni, cât și pentru semnificativa comunitate vorbitoare de limbă rusă din Estonia.

   Aceștia și-au exprimat îngrijorarea cu privire la încetarea finanțării de către stat a Bisericii Creștine Ortodoxe Estoniene și excluderea acesteia de la consultări. Deciziile restrictive privind permisele de ședere, care afectează clerul, și dependența de „evaluări de securitate nedivulgate” ridică, de asemenea, îngrijorări. „Securitatea națională nu este un temei admisibil pentru restricționarea libertății de religie sau de credință”, au declarat experții, amintind articolul 18 din Pactul internațional cu privire la drepturile civile și politice și articolul 9 din Convenția europeană a drepturilor omului. În acest sens, ei au subliniat că orice restricții trebuie justificate prin respectarea strictă a tuturor drepturilor omului, incluzând proporționalitatea, necesitatea și nediscriminarea.

   Experții au menționat în mod specific factori precum rezilierea bruscă a unui contract de închiriere pe termen lung cu Biserica Creștină Ortodoxă Estoniană, o „creștere semnificativă și inexplicabilă a taxelor de asigurare” pentru Mânăstirea Piuhtița și „expulzarea sau îndepărtarea de facto a clerului de rang înalt, fără un proces echitabil”. „Astfel de acțiuni perturbă viața religioasă normală și riscă să submineze autonomia garantată de libertatea de religie sau de credință”, se arată în comunicatul de presă.

   Publicația Oficiului Înaltului Comisariat al ONU pentru Drepturile Omului menționează, de asemenea, că, deși amendamentele la Legea privind bisericile și comunitățile sunt redactate în termeni generali, acestea au fost justificate și sunt aplicate în practică aproape exclusiv în raport cu legăturile canonice istorice ale Bisericii Creștine Ortodoxe Estoniene cu Patriarhia Moscovei. Chiar înainte de adoptarea legii, experții consideră că anumite organisme guvernamentale au creat un „mediu conflictual” incompatibil cu obligația statului de a rămâne neutru în materie de religie sau credință.

   Experții au salutat decizia Președintelui Alar Karis de a nu semna amendamentele și de a le supune Curții Supreme, pentru revizuire constituțională. De asemenea, aceștia au cerut autorităților estoniene să suspende acțiunile administrative și judiciare împotriva Bisericii Creștine Ortodoxe Estoniene, până la finalizarea revizuirii și să inițieze consultări ample cu comunitățile religioase și etnice.

(https://gorthodox.com/news-item/eksperty-oon-obespokoeny-eskalaciej-zakonodatelnyh-i-administrativnyh-mer-protiv-estonskoj-pravoslavnoj-hristianskoj-cerkvi)
 

   Sanctitatea Sa Patriarhul Sârb Porfirie a vorbit, pe 30 decembrie 2025, la Palatul Patriarhal din Belgrad, cu domnul Zoran Angelkovici, directorul Poștei Sârbe.

   Cu această ocazie, Patriarhul Porfirie și-a exprimat satisfacția pentru cooperarea de lungă durată și de succes dintre Muzeul Bisericii Ortodoxe Sârbe și Poșta Sârbă și, în special, pentru munca în comun la pregătirea și emiterea unui timbru poștal ocazionat de marele jubileu - 1700 de ani de la Primul Sinod Ecumenic de la Niceea.

Cu această ocazie, directorul Angelkovici i-a înmânat Sanctității Sale un exemplar de colecție al timbrului jubiliar.

***
Spre slava lui Dumnezeu și folos duhovnicesc - cercetăm, traducem și publicăm pagini cu conținut nou în limba română. Exclusiv pe Lăcașuri Ortodoxe, lucrarea de față a fost realizată în luna ianuarie 2026.