Noi file de letopiseț - 5 iunie 2026

Părintele Arhimandrit Efrem, Starețul Sfintei și Marii Mănăstiri Vatoped de pe Muntele Athos a anunțat că Sfânta Mănăstire Vatoped va lăsa toate sumele strânse din donațiile credincioșilor, în timpul cinstirii Brâului Preasfintei Maici a lui Dumnezeu, la dispoziția exclusivă a Sanctității Sale Patriarhului Porfirie al Serbiei.

În acest sens, Sanctitatea Sa Patriarhul Porfirie, în spiritul responsabilității părintești, informează credincioșii despre acest act de dragoste frățească față de Patriarhia Sârbă și, exprimând public o caldă recunoștință față de Starețul Efrem și frații săi, simte, de asemenea, obligația și anunță că a decis ca donațiile să fie folosite pentru a ajuta familiile sârbe din Kosovo și Metohia și pentru alte scopuri filantropice.

Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române l-a canonizat pe Gavriil (Urghebațe) Georgianul, Sfânt Nebun pentru Hristos (vezi ARHIVA LO). Acesta va fi inclus în calendar, începând cu anul 2026.

Icoana Vladimir a Maicii Domnului, cu Sfinți pe margini

   O Icoană cu Sfinți înfățișați pe margini are o denumire specifică acceptată în literatura academică: Icoană „cu Sfinți pe margini” ('s paleosnimi sviatimi). Interesant este că reprezentări ale Sfinților lui Dumnezeu se găsesc mai des pe marginile Icoanelor Maicii Domnului - cum ar fi Kazan, Tihvin, Vladimir și altele ulterioare, inclusiv „Bucuria neașteptată” - decât în ​​alte părți. Mai rar, astfel de Sfinți „ocrotitori” apar pe Icoanele lui Hristos și doar rareori pe Icoanele celor Douăsprezece Mari Sărbători. Printre Icoanele sărbătorilor, cel mai comun subiect pentru acest aranjament este "Nașterea Maicii Domnului", unde reprezentarea Femeilor Sfinte servea drept rugăciune pentru dăruirea de prunci.

   Icoana Maicii Domnului din Vladimir, venerata reprezentare făcătoare de minuni din secolul al XII-lea, păstrată în Galeria de Stat Tretiakov, a fost reprodusă în nenumărate copii. Marginile prototipului nu conțineau imagini de Sfinți; cu toate acestea, ele apar deja pe cele mai vechi copii cunoscute.

   Pe marginile mai multor Icoane remarcabile se mai găsesc reprezentări ale Celor Douăsprezece Mari Sărbători sau scene din narațiunea Icoanei Maicii Domnului.

   Mai există, de asemenea, un grup de monumente caracterizate prin includerea Sfinților pe margini, datând din secolul al XV-lea până la începutul secolului al XX-lea.

   Cele mai vechi exemplare prezintă un program iconografic mai complex, în amplasarea Sfinților: alături de scene de sărbătoare, acestea pot include pe Arhanghelii Mihail și Gavriil, precum și alte variații iconografice. Exista obiceiul de a crea Icoane, ca ofrande votive pentru o anumită mănăstire. În astfel de cazuri, marginile Icoanei îi înfățișau pe cuvioșii întemeietori ai mănăstirii și pe Sfinții ocrotitori ai donatorilor. Donatorii unor astfel de Icoane puteau fi chiar novici înscriși oficial în personalul unei mănăstiri. Acestea erau în general Icoane mici, păstrate în veșmântar sau clădiri adiacente, adunate în ansambluri separat de Icoanele din cadrul bisericii. Această tradiție poate fi comparată cu ceea ce se observa, adesea, după redeschiderea bisericilor la sfârșitul anilor 1980, în Rusia. Un număr mare de Icoane de familie au fost donate bisericilor și, pentru a le găsi un loc în interiorul bisericii, Icoanele mai mici erau frecvent aranjate într-o ramă, în jurul unei imagini centrale mai mari.

   Prințul Iurie A. Alsufiev, care s-a ocupat de catalogarea antichităților ecleziastice atât înainte de Revoluție, cât și sub dominația sovietică (și care a fost ulterior executat de autoritățile sovietice), scria: 

„Ușile grele ale veșmântarului se deschid și în fața ochilor noștri apare o colecție considerabilă de Icoane (aproximativ cinci sute), în principal ale Maicii Domnului, începând cu exemple de pictură timpurie... 

Multe dintre ele sunt donații către mănăstire, de la oameni de diferite ranguri și poziții: călugări și călugărițe, negustori și nevoitori monahali, boieri, prinți și prințese...”

   Este demn de remarcat faptul că colecția Cabinetului Arheologic Bisericesc al Lavrei Sfântul Serghie păstrează o Icoană din secolul al XVI-lea, cu Făcătorii de Minuni din Solovki înfățișați pe margini. Istoria acestei Icoane este dificil de urmărit cu certitudine, dar se crede că ar fi putut fi destinată, ca donație, unei biserici sau mănăstiri închinate Făcătorilor de Minuni din Solovki.

   Icoana Vladimir a Maicii Domnului, din 1660, a fost creată pentru Schitul Florișcev, de renumitul pictor de Icoane Simon Ușakov împreună cu elevul său Andrei Vladimirov, ca dar de pomenire pentru mântuirea propriilor suflete, precum și pentru părinții și rudele lor, așa cum spune inscripția de pe Icoană. În medalioanele ovale de pe chenar sunt înfățișați Arhanghelii Mihail și Gavriil, împreună cu șapte Sfinți. Printre aceștia, Sfinții Pimen cel Mare și Andrei Criteanul sunt apărătorii cerești ai celor doi pictori iconari care au creat Icoana.

   Trebuie reamintit faptul că mulți ruși erau cunoscuți după numele lor laice, însă îi considerau patroni cerești pe Sfinții în a căror cinste primiseră un alt nume, diferit, la botez. Acesta a fost cazul lui Simon Ușakov, al cărui nume de botez era Pimen.

   Cât despre o Icoană din secolul al XVII-lea, păstrată în Muzeul de Artă din Iaroslav, s-a sugerat că a fost pictată în amintirea încarcerării boierului Fiodor Romanov, tatăl viitorului Țar Mihail I al Rusiei, în Mânăstirea Sia în 1601. Acolo a depus jurăminte monahale și, mai târziu, a devenit Patriarh, cu numele Filaret. Pe marginile Icoanei sunt înfățișați Sfinții Teodor Stratilat și Antonie de Sia.

   Mijlocirea Maicii Domnului și a Sfinților reprezintă tema centrală a Icoanei Vladimir a Maicii Domnului cu Sfinți pe margini. Un exemplu datând de la mijlocul secolului al XVI-lea, păstrat în colecția Muzeului Kremlinului din Rostov, provine dintr-o biserică rurală din satul Uslavțevo. Sfinții sunt reprezentați de-a lungul marginilor din dreapta și din stânga, aranjați în general pe perechi, în funcție de rangul lor de sfințenie: Sfinții Nicolae Făcătorul de Minuni și Alexei al Moscovei; Mucenicii militari Teodor Tiron și Teodor Stratilat; Mucenițele Tatiana de la Roma și Anastasia Dezrobitoarea din Lanțuri; precum și Sfinții Apostoli.

   Aranjamentul Sfinților amintește de registrul Deisis al unui iconostas - toate chipurile cerești sunt, la fel, orientate către centru și se roagă acolo „pentru neamul omenesc”.

   Uneori, cele două tradiții s-au împletit: o Icoană comandată inițial ca Icoană "de casă" era donată ulterior unei biserici sau unei mănăstiri. Unele biserici vechi rămân martore vii ai acestui obicei. Catedrala "Înălțarea Sfintei Cruci" din faimosul sat Paleh se mândrește cu multe astfel de Icoane mici, cu cinci colțuri, atârnate atât pe pereți, cât și pe stâlpi. Marginile Icoanei „Maica Domnului din Vladimir” din secolul al XIX-lea (dintr-o colecție privată), realizată în atelierul Belousov din Paleh, îi înfățișează pe Îngerul Păzitor și pe Mucenița Sofia.

   Icoanele cu Sfinți „pe margini” mai puteau servi drept binecuvântare părintească. O Icoană din Galeria de Artă Penza a lui K. A. Saviky, „Maica Domnului din Vladimir cu Sfinți pe Margini”, poartă o inscripție pe verso: 

„Cu această Icoană, Elena Arkadievna Glebova l-a binecuvântat pe nepotul ei, Mihail Petrovici Glebov”. 

În casele familiilor înstărite, astfel de Icoane erau păstrate în încăperi speciale ("obrajniți", iconare), camere cu Icoane sau încăperi în cruce.

   Alte icoane sunt asociate cu donații din partea nobililor și a persoanelor încoronate. Există două astfel de copii la iconostasul Catedralei Smolensk a Mănăstirii Novodevici. În dreapta ușilor sudice ale iconostasului se află o Icoană cu patru evangheliști, cu simbolurile lor pictate în colțuri. Icoana este acoperită cu o ramă aurită, iar evangheliștii sunt înscriși în aceleași scene arcuite pe margine, ca și cele douăsprezece sărbători înfățișate pe margini. Se crede că donatoarea acestei relicve a fost Țarevna Sofia Alexeevna. Pe marginile Icoanei, datând din anii 1560 și 1570, provenind de la Muzeul Central de Arheologie, se află Sfântul Vasile cel Mare și Mucenița Solomonia. Pe reversul icoanei se află o inscripție în cerneală din secolul al XIX-lea:

„În 1508, din linia boierească a Marii Prințese Solomonia, a trecut în linia Denisov...”

Solomonia a fost prima soție a lui Vasile al II-lea: ocrotitorii cerești ai acestui cuplu au fost înfățișați în partea de jos.

Cele mai vechi copii ale Icoanei Vladimir a Maicii Domnului sunt asociate cu venerarea marilor Sfinți ruși - Ierarhii Moscovei și Sfântul Serghie. O Icoană din primul sfert al secolului al XV-lea, originară din Paraclisul Sfântului Serghie de Radonej, lângă Poarta Ilinschi (Paraclisul aparținea Lavrei Sfântului Serghie), prezintă pe margini o reprezentare a Făcătorului de Minuni de Radonej. Până în zilele noastre, însă, imaginea nu a supraviețuit ca decorațiune pictată, ci doar ca un contur incizat zgâriat pe suprafață. Această imagine nu este vizibilă nici măcar într-o reproducere bună a Icoanei. Totuși, se crede că această reprezentare a fost amplasată anterior lângă racla Sfântului, în vechea Catedrală a Lavrei Sfântul Serghie - Sfânta Treime.

Icoana din Volokolamsk din 1572 este o copie a unei Icoane mai vechi din secolul al XII-lea, completată de o imagine a unei coroane și a unei bentițe, reproducând prețioasa împodobire a celebrei relicve făcătoare de minuni. A fost comandată de Maliuta Skuratov-Belschi, lider proeminent între slujitorii Țarului Ivan cel Groaznic. Icoana a fost donată Mânăstirii Sfântul Iosif-Volokolamsk, destinată bisericii de la poartă a Întâmpinării Icoanei Maicii Domnului Vladimir, lăcaș care există și astăzi acolo, dar sub un alt nume.

Această Icoană, adăpostită acum la Muzeul Andrei Rublev, prezintă imagini ale Sfinților moscoviți Petru și Iona - ale căror sfinte moaște se află în Catedrala Adormirii Maicii Domnului din Moscova - pe marginile din dreapta și din stânga. Alegerea Sfinților indică legătura acestei Icoane cu principalul loc de venerare a Icoanei vechi făcătoare de minuni - Catedrala "Adormirea Maicii Domnului" din Kremlinul Moscovei.

Demnă de menționat este o Icoană din 1514 din aceeași Catedrală, pentru a cărui Paraclis "Petru și Pavel" a fost pictată. Marginile prezintă figuri de Sfinți bizantini și ruși (Sfinți Episcopi), iar împreună cu cele douăsprezece mari Sărbători aflate acolo, întăresc tema slăvirii liturgice a Icoanei făcătoare de minuni.

Colecția prerevoluționară a lui P.F. Karabanov este găzduită în muzee importante din Moscova și Sankt Petersburg. Karabanov a acumulat antichități rusești în toată diversitatea lor, iar „predilecția sa sinceră” a fost pentru obiecte legate de viața evlavioasă. Deși multe dintre acestea sunt acum datate într-o perioadă ulterioară, sunt venerate pentru complexitatea unică a ramelor lor și măiestria picturii.

O astfel de Icoană, Maica Domnului Vladimir, păstrată în Muzeele Kremlinului din Moscova, care a supraviețuit ascunsă sub o pictură adăugată deasupra în secolul al XIX-lea, prezintă figuri a patru Sfinți Ierarhi încadrați în rama sa aurită, decorată cu almadine. Această Icoană continuă tradiția de a-i înfățișa pe primii Ierarhi ai Moscovei în copiile Icoanei Maicii Domnului Vladimir, deși aici, alături de cei doi Sfinți Petru ai Moscovei, apare Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni.

Mai multe Icoane cinstesc Sfinți care s-au bucurat de o venerație deosebită într-o anumită localitate sau eparhie. O Icoană din a doua jumătate a secolului al XVI-lea, provenită din Catedrala Sofia din Novgorod, păstrată acum în Muzeul-Rezervație de Stat Novgorod, a supraviețuit sub o pictură ulterioară. Pe chenarele sale laterale sunt înfățișați Arhiepiscopii din Novgorod, Nichita și Ioan de Novgorod, împreună cu Sfântul Varlaam de Hutin (precum și Sfântul Serghie de Radonej).

O altă Icoană, datată 1707 și păstrată în colecția Muzeului-Rezervație de Stat Vologda, poartă o inscripție, pe verso, care îi atestă originea: "Această Icoană a fost pictată în Velichi Ustiug...” Inscripția consemnează și numele pictorului de Icoane, Boris Deomidov, care a creat această lucrare slăvind Sfinții locali. Printre cei șase asceți reprezentați în chenar se numără Fericiții Procopie și Ioan de Ustiug, care erau venerați în mod special în orașul „de pe râul Dvina”.

   Crearea de copii ale Icoanei Maicii Domnului Vladimir este strâns legată de evlavia creștină. Primele copii au fost produse după mutarea Icoanei la Moscova în 1395, când, prin rugăciunile locuitorilor Moscovei, orașul a fost eliberat în mod minunat din mâna invadatorilor lui Timur. Însăși ideea de a înfățișa Sfinți pe marginile Icoanei a izvorât, inițial, din abordarea temei mijlocirii Împărătesei Cerurilor împreună cu oastea Sfinților ruși, în numele ținutului, rusesc în perioadele „invaziilor barbare” și „anilor triști”. În secolele ulterioare, Icoana a ajuns să fie asociată cu salvarea din dezastre naturale și protejarea vieții casnice și de familie. Drept urmare, copiile Icoanei au început să includă reprezentări ale unor Drepți venerați local, ocrotititori ai diferitelor meserii, Sfinți doctori fără de arginți și Sfinți de familie. Conform practicii contemporane, Icoanele de nuntă pot purta, de asemenea, pe marginile lor reprezentări ale ocrotitorilor cerești ai miresei și mirelui. Posibilitatea de a îmbogăți o Icoană venerată, cu figuri suplimentare pe marginile sale, face posibilă exprimarea unei game largi de tradiții evlavioase - monahale, familiale, locale și universale în cadrul Bisericii. Prin acești Sfinți de pe margini, Icoana devine nu numai o reprezentare a Maicii Domnului, ci și o mărturie vizibilă a comunității, familiei sau moștenirii spirituale particulare aflate sub ocrotirea Dânsei și care Îi cere mijlocirea.

Jana Kurbatova (2 iunie 2026)

Mânăstirea Sretenschi, https://monastery.ru/

Sanctitatea Sa Patriarhul Sârb Porfirie a discutat, pe 2 iunie 2026, în Casa Parohială a Bisericii Sfântul Sava din Vrațar, cu Înaltpreasfințitul Arhiepiscop Sava de Tiraspol și Dubăsari.

Arhiepiscopul Sava a vizitat Biserica Sfântul Sava, a aflat despre istoria acesteia și și-a exprimat admirația pentru șirul nesfârșit de credincioși care se grăbesc să aducă omagiu Sfântului Brâu al Preasfintei Născătoare de Dumnezeu.

   Biserica Ortodoxă Rusă a marcat Ziua Protecției Copiilor, pe 1 iunie, prin deschiderea celui de-al 87-lea Adăpost pentru Femei și a unui nou Centru de Ajutor Umanitar, la Biserica Adormirea Maicii Domnului din Ostankino, Moscova.

   Noul adăpost poate găzdui șase familii simultan, adaptate nevoilor fiecăreia. Personalul ajută femeile să treacă peste anumite crize familiale - probleme sociale și juridice, găsirea unui loc de muncă și pace în familie. Trei familii s-au mutat deja în acest centru.

   Centrul umanitar alăturat adăpostului oferă gratuit haine, cărucioare, pătuțuri, medicamente, alimente și produse de igienă, familiilor și mamelor singure.

   Din 2012, peste 1 800 de femei au primit locuințe temporare, prin programul „Casă pentru Mame” ale Bisericii, iar aproximativ 100 000 de persoane au primit asistență umanitară.    

   Biserica a înființat, de asemenea, peste 270 de centre de ajutor umanitar, în întreaga federație (https://domdliamamy.ru/) 

VIDEO, vizită a Patriarhului: https://youtu.be/jiW0CDcR0bA?si=yBZcWDE40wUHWGdr

   La ceremonia de deschidere și sfințire a participat Înaltpreasfințitul Mitropolit Arsenie de Jvenigorod.

   Atât acest adăpost, cât și rețeaua extinsă, acceptă familii cu copii și femei însărcinate, indiferent de cetățenie sau apartenență religioasă. Se acordă o atenție deosebită femeilor însărcinate care au nevoie de evaluări medicale suplimentare.

    După cum se întâmplă deja regulat în America, un alt Botez în masă a avut loc weekend-ul trecut, de această dată la Sărbătoarea Rusaliilor, în Biserica Ortodoxă "Sfântul Iacob din Alaska" (Biserica Ortodoxă a Americii - OCA) din Bend, Oregon, SUA.

   Se estimează că 16 000 – 18 000 de convertiți americani au fost primiți în Biserică anul acesta doar de Paște, pe lângă cei care au fost primiți anterior, la Bobotează și pe tot parcursul Postului Mare.

   Fondată în 2003 cu o mână de creștini ortodocși, parohia din Bend a fost inițial deservită doar de preoți aflați în vizită, care treceau pe acolo, din când în când, să oficieze slujbe. Ulterior, a devenit o parohie importantă, cu preot desemnat și slujbe regulate.

   „Asemenea Sfântului nostru ocrotitor, Sfântul Iacob din Alaska, parohia noastră își propune să aducă credința creștină străveche într-un loc nou și să o consolideze, pentru a fi vindecare a celor bolnavi, refugiu sigur pentru cei afectați de furtuni și grădină a desfătării pentru cei care caută comuniunea cu Dumnezeu” - se prezintă pe sine parohia (https://www.orthodoxbend.org/).

   Un botez recent, tot în masă, a avut loc și într-o parohie ortodoxă din Long Island, tot de Rusalii.

   Arhiepiscopul Mihail de New York  al Bisericii Ortodoxe din America a coslujit Sfânta Liturghie de miercuri, 3 iunie, cu Sanctitatea Sa Patriarhul Sârb Porfirie, înaintea Brâului Preasfintei Maici a lui Dumnezeu, la Biserica "Sfântul Sava" din Vrațar.

   De asemenea, la Liturghie au mai slujit alți ierarhi și clerici ai Bisericii Sârbe, călugări de la Mănăstirea Vatoped de pe Muntele Athos, care au adus Sfântul Brâu, Protopopul John Parker, decanul Seminarului Teologic Ortodox "Sfântul Tihon" din South Canaan, Pennsylvania (SUA), și Protopopul Josiah Trenham.

Slujba a atras un număr mare de clerici, monahi și credincioși, care au umplut catedrala, în timp ce pelerinii continuau să vină în număr mare pentru a venera una dintre cele mai venerate relicve ale lumii ortodoxe, relatează televiziunea națională sârbă tvhram.rs.

Traducerea integrală a predicii rostite de Părintele Patriarh cu această ocazie a fost oferită cititorilor noștri, în edițiile anterioare de știri (vezi ARHIVA LO).

   Marți, o copie a Icoanei Maicii Domnului de la Sitka a fost dăruită Mănăstirii rusești "Sfânta Treime-Sfântul Serghie" din Strelna, lângă Sankt Petersburg, la sugestia Președintelui american Donald Trump, de către Rodney Mims Cook, președintele Comisiei de Arte Frumoase din SUA, după cum relatează TASS (https://tass.ru/mezhdunarodnaya-panorama/27616061).

Cook a explicat că Președintele Trump a propus darul, după ce Președintele rus Vladimir Putin a dăruit o Icoană unei biserici ortodoxe din Alaska.

„Am fost profund mișcat de vizita Președintelui Putin în Alaska. El a dăruit o Icoană a Sfântului Gherman, Bisericii Ortodoxe din Alaska. Președintele Trump mi-a sugerat să răspund acestui gest, aici”, a spus Cook.

Cook a călătorit la Sankt Petersburg pentru a participa la Forumul Economic Internațional 2026. Consilierul prezidențial rus, Iuri Ușakov, declarase anterior că Cook va vorbi la sesiunea „Rusia și Statele Unite: Dialogul Culturilor”.

În timpul unei vizite în Alaska, în august 2025 (https://pravoslavie.ru/), Președintele Putin a dăruit două Icoane ortodoxe Arhiepiscopului Alexei de Sitka și Alaska.

   Prin decretul Sanctității Sale Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Chiril, din 3 iunie 2026, Mitropolitul Ilarion (Alfeiev) va sluji în Biserica Sfinților Apostoli Petru și Pavel din orașul Santa Rosa, Brazilia, precum și în Biserica Sfântului Apostol și Evanghelist Ioan Teologul, în orașul Campina das Missões, Brazilia. 

Decizia a fost luată pornind de la imposibilitatea - din cauza unor circumstanțe obiective (vezi ARHIVA LO) - de a pune în aplicare în continuare decizia Sfântului Sinod care îl desemnase să slujească la Biserica Sfinților Apostoli Petru și Pavel din Karlovy Vary, în Republica Cehă.

O slujbă ortodoxă a fost oficiată în cea mai veche biserică din Daghestan pentru prima dată după secole, luni, 1 iunie 2026, Înaltpreasfințitul Arhiepiscop Varlaam de Mahacikala și Dervent slujind la biserica veche din apropierea satului Datuna, în pitorescul defileu Khatan-Bugeb-kkal.

Biserica este construită în sec. X-XI, fiind una dintre cele mai vechi de pe teritoriul rusesc.

https://goragospodnya.ru/contact/

Dintre zecile de biserici construite în Daghestan în aceeași perioadă, doar această biserică a supraviețuit în forma completă.

Construcția este legată de răspândirea creștinismului în Avar Nuțalstvo, sau Regatul Sarir, sub influența Bizanțului și a Georgiei vecine. Biserica a fost construită la ordinul conducătorului Avaria, de către un arhitect georgian. A fost folosită timp de câteva secole până să fie abandonată în a doua jumătate a secolului al XV-lea, când islamul s-a stabilit în munții Daghestanului.

La începutul secolului al XX-lea, urme de fresce erau încă vizibile în interiorul bisericii, dar acestea s-au pierdut complet de atunci. Biserica are o singură navă, fiind zidită din gresie aurie locală. Sfântul lăcaș atrage atât pelerini, cât și turiști. Sit-ul este împrejmuit de un gard din piatră, cu porți din fier forjat, iar un mic pod de piatră duce la biserică.

   Sărbătoarea Sfântului Ioan Vladimir – patronul și ocrotitorul ceresc al orașului Bar din Muntenegru, a fost celebrată solemn pe 4 iunie 2026 în Catedrala din oraș, care este închinată acestui slăvit și biruitor rege sârb și minunat martir al lui Hristos.

Sfânta Liturghie a fost oficiată de Înaltpreasfințitul Mitropolit Ioanichie al Muntenegrului și Litoralului, împreună cu Înaltpreasfințitul Episcop Paisie al Diocletiei, clerici și monahi, în prezența rugătoare a credincioșilor.

Mitropolitul Ioanichie i-a felicitat pe enoriași cu ocazia sărbătorii și le-a amintit că Domnul nostru Iisus Hristos a redus toate poruncile lui Dumnezeu la doar două: Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu toată inima ta, cu tot sufletul tău, cu tot cugetul tău și cu toată puterea ta și să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți.

„Domnul Iisus Hristos a revelat că toate virtuțile și cele mai frumoase aspirații și năzuințe spre virtute culminează în aceste două porunci. Cei care le împlinesc au împlinit întreaga lege și tot ceea ce au poruncit oamenii Sfinți ai lui Dumnezeu în numele lui Dumnezeu din cele mai vechi timpuri, din secole îndepărtate”, a spus Mitropolitul, subliniind că oamenii Sfinți au fost călăuziți, de-a lungul vieții lor, de dragostea lui Dumnezeu.

„Printre ei se numără cu siguranță Sfântul Ioan Vladimir, martirul care a fost plin de dragostea lui Dumnezeu și, din dragoste față de Dumnezeu, s-a jertfit pentru poporul său, mărturisind Sfânta Evanghelie. Ca Domnitor, a acceptat datoria de a-și duce poporul în brațele lui Dumnezeu, de a-l duce la Hristos, de a face din poporul său creștini adevărați, oameni ai lui Dumnezeu și de a înnobila Statul său, de a-l uni cu Evanghelia lui Dumnezeu; și a zidit lăcășuri sfinte, dar a suferit mult în această viață, așa cum se întâmplă cel mai adesea cu cei care sunt plăcuți lui Dumnezeu, care Îl iubesc pe Dumnezeu cel mai mult, care merg pe calea Crucii, calea lui Hristos – calea Golgotei. Sfântul Ioan Vladimir a suferit ca martir, dar ca acel martir al lui Hristos care suferă pentru 'dreptatea lui Dumnezeu, pentru adevărul lui Dumnezeu, pentru poporul Său încredințat lui de Dumnezeu'. El a împlinit aceste două porunci ale lui Dumnezeu, iar aceasta înseamnă că I-a împlinit toate poruncile.

El este cel care a arătat că dragostea adevărată, autentică, se mărturisește prin jertfă. Dragostea adevărată și sinceră este gata să sufere. Și de aceea nu a ezitat când a venit vremea suferinței, când a venit vremea ca un prieten și o rudă să-l trădeze de dragul puterii, poziției și privilegiilor pământești pe care le oferă această lume. Mergând pe urmele lui Hristos, s-a înălțat cu pace pe Golgota Sa și a fost trădat precum Hristos. Și, prin suferința sa, a devenit asemenea lui Hristos Domnul Mântuitorul Său”, a subliniat Mitropolitul Ioanichie.

Vorbind despre Crucea Sfântului Ioan Vladimir, ca o aducere aminte a suferinței sale, care a fost păstrată de familia Androvici din cele mai vechi timpuri, Înaltpreasfinția Sa a spus că Crucea Sfântului Ioan Vladimir a primit puterea Crucii lui Hristos și este o mare sfințenie care protejează acest oraș și păzește poporul credincios în credință, bunătate, onestitate, armonie și dragoste.

Seara, Înaltpreasfințitul Episcop Paisie de Diokleia a condus tradiționala procesiune pe străzile orașului Bar (foto).

Cartea „Drumul Suferinței” tratează una dintre cele mai tragice pagini ale istoriei recente a națiunii sârbe - suferința membrilor Armatei Iugoslave din patrie, a poporului și a clerului, care au părăsit Muntenegru și Boka la începutul lunii decembrie 1944, pentru a pune capăt drumului suferinței pe teritoriul Sloveniei în mai 1945.

În cripta Catedralei din Podgorița, cartea „Drumul suferinței”, scrisă de prof. Dr. Srđe Trifkovița, a fost lansată miercuri, 3 iunie, sub îngrijirea Asociației „Vom descoperi adevărul - Dușan Niklanovici”.

La eveniment s-a vorbit, de asemenea, despre lucrarea capitală „Trage, războiul s-a terminat” a lui Savo Gregovici, în care a fost publicată o listă cu 5 221 de cetățeni uciși, precum și 468 de fotografii ale victimelor, numind această lucrare fundamentul tuturor proiectelor viitoare de cercetare pe această temă.

S-a subliniat că noua carte are toate caracteristicile unui studiu istoric și politic amănunțit, cu un grad ridicat de obiectivitate și imparțialitate, ceea ce este deosebit de important atunci când vine vorba de o temă care și astăzi rămâne dureroasă și sensibilă.

În acest sens, s-a subliniat și necesitatea înființării unei comisii de stat care să investigheze toate crimele comise în interiorul granițelor Muntenegrului de astăzi, din 1941 până în 1945, precum și crimele comise împotriva locuitorilor săi în afara Muntenegrului, în special în Slovenia în mai 1945.

„Calea suferinței” descrie una dintre cele mai mari tragedii din istoria poporului sârb din Muntenegru și din Golful Boka, plasând-o în contextul mai larg al celui de-Al Doilea Război Mondial, al Războiului Civil din Iugoslavia și al lichidărilor comuniste postbelice.

Cartea se bazează pe numeroase surse interne și străine, materiale de arhivă, documente, hărți, schițe, fotografii și facsimile, ceea ce îi conferă valoare științifică și forță documentară.

S-a reamintit că tema suferinței în Slovenia a fost suprimată, interzisă și interpretată ideologic timp de decenii și că cercetătorii contemporani se confruntă, încă, cu consecințele distrugerii, falsificării și inaccesibilității materialelor de arhivă.

În discursul său de încheiere, Prof. Dr. Srđa Trifkovici a vorbit despre experiența sa personală, confruntându-se cu subiectele tăcerii istorice și ale cenzurii, amintind de perioada în care a lucrat în secția iugoslavă a BBC din Londra, în anii 1980.

El a citat exemple de cărți și autori care au încercat să examineze critic moștenirea lui Josip Broz și rolul mișcării comuniste în timpul războiului, subliniind că astfel de încercări, chiar și în societățile democratice occidentale, s-au confruntat adesea cu rezistență.

„Când într-o societate democratică, între ghilimele, descoperirea adevărului este atât de dificilă, atunci vă puteți imagina cât de dificilă este sarcina în acest caz”, a spus Trifkovici.

„Aici avem în același timp o datorie creștină față de strămoșii noștri, o datorie morală umană. Fără acest act de confruntare a crimelor, Muntenegru nu se poate alătura rândurilor națiunilor europene civilizate”, a spus Trifkovici.

VIDEO: https://www.youtube.com/watch?v=4g7408HzyK4

Duminică, 31 mai 2026, în spiritul unei adunări rugătoare și al unei atmosfere festive, a avut loc promovarea unui cântec și a unui videoclip despre Sfântul Ștefan de Piper și Jupa, cu scopul de a colecta donații pentru construcția Bisericii închinate acestui hram, care este construită pe temeliile locului său natal din satul Kuta, în parohia Jupa Nixicika.

VIDEO aici: https://www.youtube.com/watch?v=zFWY9fwfqsI

Președintele Republicii Franceze, Emmanuel Macron, împreună cu gazda sa, Președintele Muntenegrului, Iakov Milatovici, au vizitat Mănăstirea Cetinie și pe Mitropolitul Muntenegrului și Litoralului, Ioanichie.

La Mănăstirea Cetinie, oaspeții au fost întâmpinați de Mitropolitul Ioanichie, care le-a prezentat bogata și glorioasa istorie a așezământului monahal și a sfintelor moaște păstrate acolo.

Președintele Macron l-a informat pe Mitropolitul Ioanichie despre perspectivele și oportunitățile care se deschid pentru Muntenegru în cadrul apartenenței sale la Uniunea Europeană.

Mitropolitul Ioanichie a subliniat, la rândul său, importanța misiunii, activităților culturale și spirituale ale Mitropoliei Muntenegrului și Litoralului, precum și despre eforturile seculare ale Bisericii Ortodoxe Sârbe de a păstra și construi moștenirea creștină și culturală în această regiune.

La finalul conversației prietenoase și sincere, Președintele Macron i-a mulțumit gazdei pentru primirea călduroasă și conversația plăcută, iar Mitropolitul Ioanichie i-a oferit Președintelui Franței, ca amintire a acestei vizite, o replică a Discului creștin timpuriu, cunoscut sub numele de „Discul Podgorița”, o relicvă descoperită la sit-ul Duklia, care astăzi se păstrează în celebrul Muzeu Ermitaj.

ALBUM Foto: https://www.flickr.com/photos/195504480@N04/albums/72177720334037171/