În data de 17 iunie 2026, la Salonic, Ambasadorul Republicii Serbia în Republica Elenă, Nicolae Nedelcovici, a înmânat Ordinul Sretenie în Grad I, Arhimandritului Metodie, starețul Sfintei Mănăstiri Hilandar.
Prin decretul Președintelui Republicii Serbia, Dl. Alexandru Vucici, din 14 februarie 2025, ordinul a fost acordat Sfintei Lavrei Sârbe Împărătești "Mănăstirea Hilandar", „pentru o contribuție deosebită la misiunea spirituală a poporului sârb și restaurarea mânăstirii”.
Bulgaria a confirmat că se opune elementelor celui de-al 21-lea pachet de sancțiuni propus de Uniunea Europeană împotriva Rusiei, inclusiv o măsură care l-ar plasa pe Sanctitatea Sa Patriarhul Chiril al Moscovei și al Întregii Rusii pe lista neagră a UE.
Ministrul de Externe, Velislava Petrova, a declarat reporterilor, pe 17 iunie, că Guvernul Bulgar nu susține sancțiunile pe care le consideră „simbolice”, citând ca exemple propunerea de desemnare a Patriarhului Chiril alături de măsurile din sectorul energetic, relatează Sofia Globe .
„Există o serie de elemente pe care nu le susținem - pe de o parte în sectorul energetic și, pe de altă parte, sancțiunile legate de Patriarhul rus Chiril, care se încadrează în categoria măsurilor simbolice. Acestea au potențialul de a fi contraproductive”, a spus Petrova.
„Susținem sancțiunile care au un efect economic real, dar care să nu ducă la daune mai mari pentru statele membre, decât pentru țara care poartă războiul”, a spus ea. „Când vine vorba de sancțiuni care sunt în primul rând de natură simbolică și nu au consecințe economice reale, Bulgaria se opune acestora”.
Comisia Europeană a prezentat cel de-al 21-lea pachet de sancțiuni, pe 9 iunie (vezi ARHIVA LO). Până de curând, propunerile de sancționare a Patriahului Chiril fuseseră blocate de Ungaria, sub fostul Prim-Ministru Victor Orban. În urma schimbării Guvernului de la Budapesta și a ascensiunii lui Peter Magyar, Ungaria a indicat că este acum pregătită să permită continuarea măsurii.
Bulgaria și-a exprimat în mod constant rezervele, în rundele anterioare de discuții, cu privire la sancțiunile care îl vizau pe Primatul rus, invocând îngrijorări cu privire la libertatea religioasă și la caracterul adecvat al măsurilor îndreptate împotriva liderilor spirituali.
Între timp, UE a impus sancțiuni Mitropolitului Tihon (Șevkunov) al Crimeei, din Biserica Ortodoxă Rusă (vezi ARHIVA LO).
Prin inițiativa, rugăciunile, eforturile și sprijinul moral și material al Preafericitului Părinte și Patriarh al Ierusalimului, Teofil al III-lea, procesul de tipărire a Sfintei Biblii - Vechiul și Noul Testament - în limba arabă a fost finalizat cu succes, în cooperare cu Societatea Biblică din Țara Sfântă, pentru distribuirea gratuită a acesteia către credincioșii grec-ortodocși vorbitori de limbă arabă și toți creștinii vorbitori de limbă arabă.
Autoritățile ucrainene se confruntă cu acuzații penale după ce oficialii Rezervației Naționale Lavra Peșterilor din Kiev au încuiat ilegal pentru mai mulți călugări două clădiri de pe terenul mânăstirii istorice (vezi ARHIVA LO), a anunțat miercuri un avocat al Bisericii Ortodoxe Ucrainene canonice și istorice de care aparțin călugării.
Pe 17 iunie, mai multe informații despre infracțiune au fost depuse la Registrul Unic al Pre-Investigațiilor din Ucraina, în temeiul articolului 356 din Codul Penal, în legătură cu restricționarea ilegală a accesului la clădirile nr. 41 și nr. 42 de pe teritoriul Lavrei, clădiri ocupate de Mânăstirea "Adormirea Maicii Domnului" Peșterile din Kiev, a Bisericii Ortodoxe Ucrainene, relatează Departamentul de Informare-Educație al Bisericii .
Conform informațiilor disponibile, oficialii Rezervației Naționale au schimbat încuietorile clădirilor fără nicio hotărâre judecătorească executorie, în ciuda existenței unor litigii nerezolvate privind dreptul de utilizare a proprietății, practic izolând mânăstirea de spațiile pe care le ocupa.
Înregistrarea dosarului penal indică faptul că există suficiente motive pentru a examina gradul de legalitate a acțiunilor oficialilor Rezervației și a stabili circumstanțele complete ale incidentului. În cursul anchetei premergătoare procesului, autoritățile responsabile de aplicarea legii sunt așteptate să identifice persoanele implicate, să determine cauzele și să ofere o evaluare penală adecvată asupra restricționării neautorizate a accesului mânăstirii la proprietatea disputată.
Protopopul Nichita Cecman, avocatul mânăstirii, și-a exprimat speranța că va fi efectuată o anchetă amănunțită, cuprinzătoare și imparțială, pentru identificarea celor responsabili și pentru restabilirea drepturilor încălcate ale mănăstirii, prin respectarea procedurilor legale.
Patriarhul sârb Porfirie a spus că aducerea Brâului Sfintei Fecioare în Serbia (vezi ARHIVA LO) este în primul rând o consecință a legăturilor istorice lungi și profunde dintre Mânăstirea Vatoped și poporul sârb și a adăugat că nenumărați oameni au participat la organizarea aducerii acestei sfinte relicve.
Patriarhul Porfirie, într-un interviu acordat programului Ziua a Opta difuzat de K1 TV și Taniug TV, vorbind despre modul în care Brâul Preasfintei Fecioare Maria a ajuns în Serbia, a spus că sosirea sfântului odor la Belgrad a fost aranjată și organizată împreună cu starețul Mânăstirii Vatoped, pe parcursul a doi ani. El le-a mulțumit tuturor celor care au participat la organizarea aducerii Brâului, dar și tuturor celor care au contribuit ca sărutarea și închinarea înaintea Brâului în lăcașul Sfântului Sava să aibă loc în cea mai bună ordine posibilă.
"În orice caz, vă mulțumesc tuturor. Voia lui Dumnezeu a fost ca Brâul să vină și Îi suntem recunoscători lui Dumnezeu pentru asta" – a spus Patriarhul Porfirie. Patriarhul a amintit că la organizare au participat mulți oameni și a subliniat că aproape toată lumea, fără excepție, s-a oferit voluntar. De asemenea, el a subliniat că sfintele relicve de pe Muntele Athos nu sunt îndepărtate nici des, nici ușor.
"Îl cunosc pe starețul Mânăstirii Vatoped, de câteva decenii, și avem relații frățești. Timp de aproape doi ani, am convenit și am organizat aducerea Brâului Preasfintei Fecioare Maria la Belgrad. Și, desigur, datorăm mulțumiri țării noastre, care, în sensul logistic al cuvântului, a contribuit la sosirea acestui Brâu, cu mai puține complicații" – a spus Patriarhul Porfirie. Acesta a amintit că la fel a fost și cazul expoziției din Galeria SANU din Belgrad, dedicată împlinirii a 850 de ani de la nașterea Sfântului Sava, unde, printre altele, se aflau șapte odoare sfinte, între care două Icoane din prima catapeteasmă a Mânăstirii Hilandar din secolul al XII-lea. Drept exemplu, după cum a adăugat Patriarhul, acestea au părăsit Muntele Athos pentru prima dată.
Vorbind despre legăturile dintre Mânăstirea Vatoped și poporul sârb, a amintit că Sfântul Sava, împreună cu tatăl său, a sporit duhovnicește în Mânăstirea Vatoped și că Mânăstirea Vatoped, la acea vreme, și-a pus deoparte o parte din pământuri și a dat-o Sfântului Sava și Sfântului Simeon pentru a construi Mânăstirea Hilandar. Patriarhul a adăugat că mulți alți conducători sârbi, inclusiv Sfântul Prinț Lazăr, au avut legături cu Mânăstirea Vatoped și a adăugat că Prințul Lazăr Hrebelianovici a donat acelei mânăstiri o parte din Brâul Fecioarei, care se afla în Serbia la acea vreme, și o parte mai mare din Sfânta Cruce.
Vorbind despre relațiile dintre Biserica Sârbă și Biserica Greacă și popoarele sârb și grec, Patriarhul a declarat:
"Starețul Mânăstirii Vatoped, Arhimandritul Efrem, este un om al iubirii, iar participarea sa la aducerea Brâului Sfânt în Serbia este o expresie a iubirii sale pentru poporul sârb, inclusiv pentru Smerenia Noastră".
Patriarhul a spus că îi este recunoscător lui Dumnezeu că credincioșii sârbi și Serbia au avut ocazia să atingă veșnicia prin Brâul Sfânt și să înțeleagă, cu toată ființa, că veșnicia nu este ceva ce aparține imaginației și care ne așteaptă în viitor, ci veșnicia începe aici și acum. Acesta a declarat că o parte din banii lăsați de cetățenii care au sărutat Brâul Preasfintei Fecioare Maria vor fi trimiși în Kosovo și Metohia, în timp ce cealaltă parte va fi donată unor cauze caritabile.
"Vom acorda a doua parte altor scopuri caritabile. Unul dintre acestea este - deja facem asta ca Biserică și ca Arhiepiscopie - oferirea de burse - așa încât să o facem și de data asta - copiilor din familii numeroase. Vom vedea ce mai putem face. Asta ne propunem acum. Nu m-am ocupat încă de detalii, zilele acestea voi vedea cum stau lucrurile, așa că vom informa publicul" – a spus Patriarhul Porfirie.
Acesta a adăugat că Biserica Ortodoxă Sârbă crede că toate contribuțiile lăsate ar fi trebuit să meargă către Mânăstirea Vatoped și că ar fi trebuit să fie un dar al poporului sârb pentru Mânăstirea Vatoped.
"I-am oferit Starețului Efrem, ocazia ca toate contribuțiile să meargă la Mânăstirea Vatoped și să reprezinte o continuare a donației noastre către Mânăstirea Vatoped. El a spus însă, că ei nu au binecuvântarea să ia nici măcar un bănuț pentru nevoile lor, din ceea ce cineva dăruiește prin sărutarea Brâului, și că tot - nu doar acum, ci întotdeauna și în mânăstirea însăși - ce se adună astfel, se oferă în scopuri caritabile. Așa că, a spus imediat că îmi pune totul la dispoziție. Eu, învățat prin exemplul lor, și eu însumi simțind că aceasta este contribuția poporului nostru către Sfânta Născătoare de Dumnezeu, m-am gândit că ar trebui să găsim o modalitate în care să alocăm, adică din calitatea noastră de distribuitori, ceea ce dă poporul; să dirijăm spre locul unde credem că poate fi bine și util în acest moment - a spus Patriarhul Porfirie.
Patriarhul a precizat că este de datoria sa să se roage pentru cei care îl atacă personal și care atacă Biserica Ortodoxă Sârbă și a declarat că l-a surprins compararea adunării numărului mare de oameni care au venit să se închine la Brâul Preasfintei Fecioare Maria cu concertul Thompson.
Patriarhul, vorbind despre ceea ce l-a durut cel mai mult ca om și ca Patriarh, a spus că și în zilele noastre, dar și din totdeauna, mulți oameni nu doar că atacă Biserica, ci defăimează, inventează, nu spun adevărul, insultă; și a adăugat că nu este o noutate și că, în general, nu-l mișcă. El a amintit că Domnul le-a spus Ucenicilor Săi: M-au prigonit și să nu vă mirați, vă vor prigoni și pe voi.
"Domnul, ori de câte ori a făcut bine oamenilor, când a săvârșit minuni, pe lângă cei care se bucurau de dragostea Lui, fariseii și cărturarii Îl criticau, L-au prigonit, L-au insultat pentru asta. Deci, nu este deloc ciudat" – a spus Patriarhul Porfirie. El a adăugat că nu este o problemă pentru el, personal.
"În general, nu mă mișcă, dar când cineva inventează cu insistență, cineva calomniază cu insistență, cineva persecută și insultă cu insistență, atunci seamănă neîncredere printre credincioși, apoi aduce scandal și astfel de lucruri, desigur, mă afectează" – a spus Patriarhul Porfirie.
Acesta a adăugat că în aceste zile, cineva, făcând trimire la argumente științifice și vorbind despre numărul mare de oameni care s-au închinat în fața Brâului Preasfintei Maici a Domnului, a definit totul ca "primitivism". Patriarhul a subliniat că este foarte discutabil ce este "primitivismul" și că referirea la argumente științifice, din partea cuiva care spune astfel de lucruri, arată că nu este învățat și că nu știe nimic. A mai amintit o altă insultă incredibilă pe care a auzit-o: i s-a spus că cineva a comparat tot ce s-a întâmplat la Belgrad, în aceste zile, cu un concert Thompson. Întâistătătorul a precizat că fiecare cuvânt pe această temă este superfluu.
"Avem oameni care, în pace, în tăcere, în haosul din jurul lor, totul fiind zgomotos în jur, merg cu răbdare să sărute sfântul odor, să se roage pentru pace în întreaga lume, să-L roage pe Domnul să-i ajute să fie mai buni. Deci, nu sunt motivați de nimic rău, de niciun rău. Faptul că merg acolo, nu este îndreptat împotriva nimănui. Deci, ce te deranjează, omule?" - a spus Patriarhul Porfirie.
Patriarhul a afirmat că îi vede pe toți oamenii și pe toți membrii poporului sârb ca pe frați și surori, tocmai pornind de la faptul că omul este o Icoană a lui Dumnezeu și are nevoie de Dumnezeu. Când a fost întrebat ce i-a provocat cea mai mare impresie, personal, a spus că i se părea că, în șirul nesfârșit de oameni din fața Bisericii "Sfântul Sava", care veniseră în ultimele zile să aducă omagiu Brâului Preasfintei Născătoare de Dumnezeu, toate diferențele și contradicțiile dispăruseră și că a fost un fel de minune care s-a săvârșit sub ochii noștri, dar în același timp un indicator al faptului că poporul sârb este poporul Sfântului Sava, că este poporul lui Dumnezeu, că este ortodox, și că Evanghelia este ceea ce l-a modelat de-a lungul istoriei, ceea ce îl modelează și ceea ce îl va modela în viitor.
"Așadar, valorile evanghelice, valorile creștine, sunt cele care stau la temelia existenței noastre, și tot ceea ce vine la noi din exterior, fie că este îmbrăcat ca lup în blană de oaie, fie că ne este impus într-un fel sau altul, poporul nostru va ști foarte bine ce anume înseamnă" – a spus Patriarhul Porfirie.
El a adăugat că s-a arătat, încă o dată, că Domnul este prezent în popor și, bineînțeles, că poporul sârb iubește locurile sfinte și că, mai presus de toate, O respectă și O iubește pe Preasfânta Născătoare de Dumnezeu.
"Îi văd pe toți oamenii și pe toți membrii poporului nostru ca frați și surori, pornind tocmai de la ceea ce am spus deja: omul este o Icoană a lui Dumnezeu și are nevoie de Dumnezeu, iar desăvârșirea, frumusețea, bucuria și sensul pot fi găsite doar în Dumnezeu" – a spus Patriarhul Porfirie.
Patriarhul a adăugat că diferențele noastre ne-au fost date pentru a putea comunica, a împărtăși și a ne dărui unii altora, și i-a îndemnat pe toți credincioșii să se roage unii pentru alții și, prin rugăciune, să ajungă la înțelegere reciprocă și unitate.
"Îi îndemn pe toți frații și surorile să se roage; să se roage unii pentru alții; noi, preoții, să ne rugăm pentru voi; voi să vă rugați pentru noi; toți să se roage pentru toți" – a spus Patriarhul Porfirie.
Acesta a subliniat că atunci vom înțelege că avem nevoie unii de alții, că nimeni nu se poate lipsi de nimeni și că nimeni nu este de prisos. Potrivit Patriarhului Porfirie, atunci când rugăciunea devine un mod de viață, inima unei persoane devine un spațiu imens plin de iubire, căldură, lumină, bucurie și speranță, iar atunci vom ști că fiecare dintre noi ar trebui să se străduiască să fie mai bun, astfel încât cu toții să devenim mai buni.
(FOTO : Un tânăr traversează Tunelul lui Ezechia, cel mai faimos dintre tunelurile din Ierusalim. Imaginea amintește despre descoperirea Inscripției Siloam - situată la capătul sudic al Tunelului lui Ezechia - de către un tânăr, în 1880. Fotografie: Hershel Shanks )
Tunelul lui Ezechia este reexaminat. Datele atribuite Inscripției Siloam și tunelurilor din Ierusalim sunt puse sub semnul întrebării
Tunelul lui Ezechia, parte a sistemului de apă al Ierusalimului, este situat sub Cetatea lui David. Acesta leagă Izvorul Gihon - sursa de apă dulce a Ierusalimului - cu Scăldătoarea Siloam. Conform 2 Cronici 32:2-4 și 4 Regi 20:20, acest tunel a fost săpat în timpul domniei regelui Ezechia al Iudeii, pentru a pregăti Ierusalimul în fața atacul iminent al regelui asirian, Sanherib.
2. Când Iezechia a văzut că a venit Sanherib cu gândul ca să lupte împotriva Ierusalimului,
3. A hotărât împreună cu sfetnicii şi cu vitejii săi ca să astupe izvoarele de apă care erau afară din cetate şi aceştia l-au ajutat.
4. Atunci s-a adunat o mulţime de popor şi a astupat toate izvoarele şi pârâul care curgea prin mijlocul ţării, zicând: Să nu vină regele Asiriei şi găsind apă multă, să se întărească. (2 Cronici 32)
20. Celelalte fapte ale lui Iezechia, luptele lui şi cum că el a făcut iazul şi canalul pentru adus apă în cetate, sunt scrise în cartea faptelor regilor lui Iuda. Apoi a răposat Iezechia cu părinţii săi şi în locul lui s-a făcut rege Manase, fiul său. (4 Regi 20)
În Biblie, Ezechia a redirecționat apa prin tuneluri vechi și nou săpate din Ierusalim. Totuși, mulți s-au întrebat dacă Tunelul lui Ezechia a fost de fapt săpat de Ezechia, la sfârșitul secolului al VIII-lea înainte de Hristos (Epoca Fierului II). În numărul din septembrie/octombrie 2013 al Revistei americane de Arheologie Biblică, editorul Hershel Shanks analiza dovezile privind datarea tunelurilor din Ierusalim, în articolul „Va fi regele Ezechia îndepărtat din tunelul său?”.
Primul argument pentru redatarea tunelului se referă la Inscripția Siloam. Găsită la capătul sudic al Tunelului lui Ezechia, Inscripția Siloam relatează cum oamenii care au săpat tunelul au lucrat în două sensuri - unii dinspre nord, ceilalți dinspre sud - și s-au întâlnit la mijloc.
Inscripția Siloam nu-l numește pe Ezechia sau pe Sanherib I (Sanherib din Biblie), ceea ce ar simplifica lucrurile. În timp ce majoritatea cercetătorilor atribuie Inscripția Siloam Epocii Fierului II, John Rogerson și Philip Davies susțin că este de fapt hasmoneană, ceea ce ridică întrebarea: Ce perioadă se potrivește mai bine Inscripției Siloam?
Al doilea argument se referă la timpul necesar pentru săparea Tunelului lui Ezechia. Pe baza tipului de rocă din tunelurile Ierusalimului, geologii Amihai Sneh, Eyal Shalev și Ram Weinberger susțin că Tunelul lui Ezechia ar fi putut fi săpat într-o perioadă nu mai mică de patru ani. A avut Ezechia timp să sape tunelul înainte de sosirea lui Sanherib?
În Biblie, nu se specifică timpul scurs între amenințarea atacului și asediul în sine, dar înregistrările asiriene aruncă o lumină asupra acestei chestiuni. (În discuția exclusivă pe web a Bible History Daily „Referitor la sugestiile recente privind re-datarea Tunelului Siloam”, arheologii de renume Aren Maeir și Jeffrey Chadwick propun că Ezechia a avut suficient timp pentru a construi tunelul în timpul revoltei împotriva Asiriei)
Argumentul final se bazează pe relația dintre diferitele canale ale sistemului de apă din Ierusalim. Tunelurile au fost săpate în perioade foarte diferite, de la epoca mijlocie a bronzului până la perioada celui de-Al Doilea Templu.
Ronny Reich și Eli Shukron, care au excavat extensiv Cetatea lui David de lângă Izvorul Gihon, cred că punctul de plecare al Tunelului lui Ezechia a fost Tunelul IV, care este conectat la Camera Rotundă a Bazinului (Scăldătoare) Săpat în Stâncă. La intrarea în Tunelul IV din Bazinul Săpat în Stâncă există un loc care fusese netezit pentru o placă. Asemănarea dintre această placă și Inscripția Siloam susține ideea că Tunelul IV a marcat începutul Tunelului lui Ezechia, la fel cum Inscripția Siloam a marcat sfârșitul acestuia. O casă construită peste umplutură de moloz, care bloca intrarea în Tunelul IV, a fost găsită în Camera Rotundă. O parte din ceramica din umplutura de sub casă datează de la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al VIII-lea înainte de Hristos (Epoca Fierului II) - ceea ce precede vremea lui Ezechia cu aproape o sută de ani. Pe baza acestei ceramici, Reich și Shukron datează casa la sfârșitul secolului al IX-lea sau începutul secolului al VIII-lea înainte de Hristos.
În Ierusalim, tunelurile - numeroase și intersectate - ale sistemului de apă sunt dificil de urmărit, dar prin săpăturile proprii în nivelurile subterane ale Cetății lui David, Ronny Reich și Eli Shukron au cartografiat tunelurile Ierusalimului. Tunelul Siloam, sau al lui Ezechia, se conectează la Izvorul Gihon, prin Tunelul VI. Reich și Shukron cred că punctul de plecare al Tunelului lui Ezechia a fost în Tunelul IV.
Conform regulilor depunerilor în straturi, Tunelul IV și Tunelul lui Ezechia trebuie să fi fost anterioare acestei case, deoarece resturile de sub casă au fost folosite pentru a bloca Tunelul IV. În plus, dacă cele două canale nu ar fi fost săpate, apa ar fi continuat să curgă în Bazinul Săpat în Stâncă, iar casa s-ar fi aflat sub apă. Pe această bază, Reich și Shukron susțin că Tunelul IV și Tunelul lui Ezechia trebuie să fi fost construite de unul dintre predecesorii lui Ezechia, datând încă din vremea Regelui Ioas (835–801 înainte de Hristos) - cu un secol înainte de asedierea Ierusalimului de către Sanherib în 701 înainte de Hristos.
Să fie Ioas, de fapt, responsabil pentru Tunelul „lui Ezechia”?
O postare din noiembrie 2025 pe Good Guys Wear Black a făcut recent înconjurul rețelelor de socializare. Această postare se prezenta ca un avertisment adresat unui tânăr care se gândea la preoția ortodoxă. O mare parte din preoție este pastorală: preoția este dificilă, viața parohială poate fi brutală, episcopii nu neapărat susțin bine clerul și niciun bărbat nu ar trebui să intre la seminar cu iluzii romantice.
Aceste preocupări merită luate în serios. Dar postarea face și o afirmație statistică: un studiu privat al dosarelor studenților renumitului Seminar "Sfântul Vladimir" din SUA (SVOTS) a constatat că 92% dintre foștii studenți hirotoniți „au eșuat”, fie prin renunțare, divorț, apostazie sau destituire.
Institutul de Studii Ortodoxe (https://orthodoxstudies.substack.com/) a încercat să răspundă, printr-o analiză recentă, acestei acuzații. Răspunsul în cauză ne-a fost trimis pe adresa redacției Lăcașuri Ortodoxe, din el citând în rândurile ce urmează. Reamintim că la conducerea Seminarului "Sfântul Vladimir" din New York se află Dr Ionuț-Alexandru Tudorie, născut în România.
"Aceasta este o acuzație serioasă. Dacă ar fi adevărată, ar reprezenta un eșec instituțional catastrofal. Dar tocmai pentru că afirmația este serioasă, nu ar trebui făcută cu superficialitate. Din fericire, o parte a acesteia este verificabilă public: câți absolvenți ai programului de masterat de la Sfântul Vladimir (SVOTS) care au fost hirotoniți preoți sunt încă preoți cu statut valabil?
Pentru a răspunde la această întrebare, am analizat datele de absolvire SVOTS disponibile public și datele privind statutul clerului jurisdicțional pentru promoțiile de absolvire 2010-2025. Această analiză se limitează la absolvenții de Master în Teologie, deoarece SVOTS are și alte programe, dar Masteratul este diploma cea mai direct legată de formarea preoțească.
De-a lungul acestor ani, programele de absolvire SVOTS identifică 212 absolvenți la Master. Dar nu toți sunt relevanți pentru o afirmație ce privește păstrarea statutului valabil de preot ortodox. Opt absolvenți, sau 3,8%, au fost femei și, prin urmare, nu erau eligibili pentru hirotonirea preoției ortodoxe. Alți 39 de absolvenți, sau 18,4%, au fost creștini non-calcedonieni. Împreună, aceste grupuri reprezintă 22,2% dintre absolvenții de Master din eșantion.
Rămân 165 de absolvenți de Master ortodocși de sex masculin, teoretic eligibili, sau 77,8% din total. Dintre aceștia, 47 nu au fost încă hirotoniți preoți, ceea ce înseamnă că 28,5% din grupul eligibil nu au devenit preoți. Prin urmare, numărul relevant este reprezentat de cei 118 bărbați care au fost efectiv hirotoniți, reprezentând 71,5% din grupul eligibil și 55,7% din totalul absolvenților de Master din eșantion (cu alte cuvinte, 55,7% dintre absolvenții de Master SVOTS au devenit preoți ortodocși, în ultimii 16 ani).
Dintre acești 118 au fost hirotoniți în afara jurisdicțiilor SUA. Grupul rămas este format din absolvenți hirotoniți în jurisdicții ortodoxe americane. Rezultatul este simplu:
102 rămân preoți cu statut valabil sau sunt hirotoniți în afara jurisdicțiilor SUA, fără nicio dovadă de îndepărtare de preoție sau de credință.
Se știe că 13 au fost laicizați sau suspendați.
Aceasta înseamnă că rata de păstrare a preoției în rândul absolvenților eligibili SVOTS Master care au fost hirotoniți este de 105 din 118, sau 89%. Reversul este 13 din 118, sau 11,0%. Cu alte cuvinte, datele publice arată aproape exact opusul afirmației din articolul Good Guys Wear Black: În loc ca 90% dintre hirotoniții de la Sfântul Vladimir să părăsească preoția, aproximativ 90% rămân preoți cu statut valabil.
Analiza Orthodox Studies Institute pune la dispoziția cititorilor grafice anuale privind situația hirotonire/statut, luând în calcul inclusiv confesiunile protestantă și romano-catolică, făcẫnd trimitere și la alte analize ale literaturii de specialitate, din care rezultă generalizând, într-un final, că "afirmațiile alarmiste privind abandonarea preoției sunt frecvente, dar slab susținute".
În încheiere, studiul concluzionează, demontând acuzațiile nefondate amintite la începutul articolului de față: Pentru cazul SVOTS Master 2010-2025, aproximativ nouă din zece bărbați hirotoniți eligibili rămân în fapt preoți cu statut valabil.
Sute de persoane s-au adunat săptămâna trecută la Salonic, pentru a mărșălui împotriva "căsătoriei" între persoane de același sex, legală în Grecia din februarie 2024 și a cărei constituționalitate a fost reafirmată de instanțe în martie 2026.
Protestul pașnic, intitulat "Respect pentru familia ortodoxă greacă", a avut loc pe 13 iunie, începând de la statuia lui Alexandru cel Mare și încheindu-se în fața Bisericii Hagia Sophia, relatează Uniunea Jurnaliștilor Ortodocși (https://eeod.gr/news/88711-porea-sti-thessalonki-zit-katrgisi-gmou-omfylon).
O rezoluție aprobată la eveniment solicită abolirea legii căsătoriei între persoane de același sex, încetarea evenimentelor Pride din Salonic și o revizuire a educației sexuale în școli.
Au fost transmise felicitări de către Mitropolitul Serafim de Kythera (Biserica Greciei), Mitropolitul Tihic, fost de Paphos (Biserica Ciprului), Părinții Sfântului Munte și Centrul pentru Studii Patristice.
Felicitări din partea oamenilor politici au fost semnate de Partidele Soluția Greacă, al Mișcării Patriotice Democrate Niki, al Frontului Național și ale Deputatului independent Nikolaos Papadopoulos.
Printre vorbitori s-au numărat General-Maior în retragere Dimitrios Kampisioulis, care a abordat subiecte demografice și legate de familie; consultantul pe energie Theodosios Theodosius, care a vorbit despre consecințele schimbării de gen; un student la economie care a exprimat îngrijorările tinerilor cu privire la instituția familiei; și Michail Tsakiridis din Comitetul de Coordonare al Familiilor Ortodoxe Grecești.
Printre organizațiile participante s-au numărat Agia Emmeleia - Protecția Copilului Nenăscut, SFEVA, Tineretul Ortodox Grec, Revista Parakatathiki și numeroase mănăstiri din nordul Greciei.
Rezoluția solicită, de asemenea, administrației Bisericii să nu mai onoreze, la evenimentele bisericești, pe politicienii care au votat pentru legea căsătoriei între persoane de același sex sau care participă la paradele Pride (https://orthochristian.com/178408.html).
Forțele israeliene au efectuat un raid asupra unui teren al Patriarhiei Ortodoxe a Ierusalimului din cartierul Siluan din Ierusalim, luni, 15 iunie, îndepărtându-l cu forța pe reprezentantul Patriarhiei, confiscându-i echipamentul, dezrădăcinând copacii și înconjurând proprietatea cu garduri și porți.
Terenul confiscat este înregistrat pe numele Patriarhiei în registrele oficiale, fiind situat lângă o mânăstire antică, incluzând elemente istorice, arheologice și religioase. Patriarhia a descris operațiunea ca fiind o confiscare ilegală și nelegitimă a proprietăților bisericești și a spus că aceasta stabilește un precedent periculos privind drepturile bisericești din Ierusalim.
Patriarhia a plasat incidentul de la Siluan într-o serie mai largă de atacuri asupra prezenței creștine în Țara Sfântă. Iată traducerea comunicatului oficial integral:
"Patriarhia Ortodoxă a Ierusalimului și-a exprimat profunda îngrijorare cu privire la raidul și acapararea de terenuri israeliene care au vizat proprietatea sa bisericească din Siluan, din 15 iunie 2026. În timpul operațiunii, reprezentantul Patriarhiei a fost îndepărtat cu forța, echipamentul său a fost confiscat, copacii au fost dezrădăcinați, iar proprietatea a fost împrejmuită cu garduri și porți. Patriarhia a declarat că incidentul constituie o confiscare ilegală și nelegitimă a proprietății bisericești stabilite în inima Ierusalimului.
Patriarhia a afirmat că terenul, Parcela 6 din Blocul 29985, este înregistrat pe numele său în registrele oficiale, este adiacent unei mănăstiri antice și conține elemente istorice, arheologice și religioase. Afirmă faptul ca această confiscare a unei proprietăți bisericești private, cu moștenirea și semnificația sa religioasă creștine, stabilește un precedent periculos pentru drepturile bisericești din Ierusalim.
Patriarhia a adăugat că recurgerea la un ordin municipal de grădinărit emis la 18 aprilie 2019, al cărui termen a expirat în aprilie 2024, nu oferă nicio bază legală pentru dezrădăcinarea copacilor, îndepărtarea îngrijitorului legal, sigilarea terenurilor bisericești sau refuzarea accesului Patriarhiei la propria proprietate.
Patriarhia a declarat că evenimentele din Siluan se încadrează într-un proiect mai amplu de escaladare a atacurilor care vizează slăbirea prezenței creștine indigene în Țara Sfântă. A luat act, cu profundă îngrijorare, de creșterea atacurilor israeliene împotriva creștinilor și bisericilor, pe fondul unei toleranțe internaționale inacceptabile. În 2024, au fost înregistrate 111 atacuri sau acte de violență israeliene împotriva clerului, călugărițelor, credincioșilor și comunităților bisericești creștine, inclusiv 35 de atacuri care au vizat biserici, mănăstiri și simboluri religioase.
În Gaza, Patriarhia a amintit atacul armatei israeliene asupra complexului Bisericii "Sfântul Porfirie", din 19 octombrie 2023, care a ucis 18 civili, și atacul asupra Bisericii Sfânta Familie, din 17 iulie 2025, care a ucis 3 civili și l-a rănit pe Părintele Gabriel Romanelli.
Patriarhia a afirmat că protejarea proprietății bisericești este o responsabilitate spirituală și istorică și că fericirea „Fericiți sunt făcătorii de pace” începe cu respectul pentru lege, proprietate, locuri sfinte și demnitatea prezenței creștine autentice a Ierusalimului".
În urma atacului aerian, care a lovit Catedrala Adormirii Maicii Domnului de la Lavra Pecersk din Kiev, în noaptea de 14 spre 15 iunie 2026, UNESCO a emis o declarație (https://www.unesco.org/en/articles/unesco-statement-ukraine) prin care condamnă atacul asupra acestui important lăcaș duhovnicesc, inclus în Patrimoniul Mondial UNESCO, fără a numi în mod explicit Federația Rusă ca fiind direct responsabilă de atac și pagube, după cum raportează presa occidentală (https://orthodoxie.com/laure-de-kiev-lunesco-condamne-sans-nommer-la-russie/).
În urma atacului, un incendiu a izbucnit la nivelul acoperișului Catedralei "Adormirea Maicii Domnului", care acoperă o suprafață de aproximativ 8,6 metri pătrați, relatează Departamentul de Informare-Educație al Bisericii Ortodoxe Ucrainene.
Călugării și echipele de salvare au format lanțuri umane, pentru a evacua icoanele și sfintele relicve liturgice, înainte ca pompierii să încerce să preia controlul asupra focului.
Actuala Catedrală a Adormirii Maicii Domnului a fost reconstruită treptat, din ruine, începând cu anul 1998. Pe 24 august 2000, Preafericitul Mitropolit Vladimir al Kievului și al Întregii Ucraine a sfințit Catedrala restaurată.
Obștea Lavrei a chemat la rugăciune, pentru mănăstirea îndelung suferindă.
Patriarhia Ierusalimului anunță cu mare tristețe, că joi după-amiază, 18 iunie 2026, Egumenul Sfintei Mănăstiri de pe Muntele Tabor, Arhimandritul Ilarion Gramenos, a adormit în Domnul. Acesta s-a nevoit cu râvnă mulți ani în diverse slujiri, în principal la Mănăstirea Schimbării la Față de pe Muntele Tabor, pe care a și renovat-o.
Slujba de înmormântare a avut loc astăzi, vineri, 19 iunie 2026, la ora 12:00, la Mânăstirea Tabor, fiind săvârșită chiar de către Preafericitul Părinte Patriarh al Ierusalimului, Teofil.
Sanctitatea Sa Patriarhul Sârb Porfirie a discutat, pe 18 iunie 2026, la Palatul Patriarhal din Belgrad, cu membrii Comitetului de Organizare pentru comemorarea suferințelor sârbilor din Srednem Podrina și Birci în timpul conflictelor de război din 1992 până în 1995.
Salutând delegația din Republica Srpska, Patriarhul Porfirie a subliniat că un popor care își amintește de victime rămâne în comuniune atât cu Dumnezeu, cât și cu adevărul, subliniind că memoria celor care au suferit în Srednem Podrina și Birci este inseparabilă de viața spirituală a Bisericii.
"Amintirea în rugăciune a 3267 de martiri sârbi care au suferit nevinovați nu se referă la trecut, ci reprezintă o responsabilitate vie față de viitor și constituie o piatră de temelie a fundației adevăratei păci între oameni" – a subliniat Patriarhul Sârb Porfirie.
Reprezentanții Comitetului de Organizare au informat pe Sanctitatea Sa despre detaliile pregătirilor finale privind comemorarea din acest an a suferințelor sârbilor din Srednem Podrina și Birci. După ce i-au prezentat Patriarhului programul propus pentru întâlnirea de rugăciune care va avea loc pe 4 iulie 2026 la Bratunac, sub auspiciile celor mai înalte instituții ale Republicii Srpska, membrii Comitetului au subliniat că sprijinul Bisericii Ortodoxe Sârbe și al Patriarhului Sârb personal este de o importanță incomensurabilă pentru toate acțiunile legate de păstrarea memoriei victimelor.
Spre slava lui Dumnezeu, un proiect realizat şi administrat de Asociaţia Lăcaşuri Ortodoxe
