File de Letopiseț - 6 iulie 2026. Descoperiri, săpături și ancorări în istorie

 Săpături în așezarea bizantină Ain el-Sabil din Oaza Dakhla. Fotografie: Ministerul egiptean al Turismului și Antichităților 

În Oaza Dakhla din Egipt, arheologii au descoperit o bazilică creștină din secolul al IV-lea, o casă a unui diacon și urme ale unei biserici de casă (paraclis).

Pe 3 iulie 2026, în Oaza Dakhla din guvernoratul Văii Noi din Egipt, arheologii au descoperit o așezare bine conservată din perioada bizantină timpurie, cu zone rezidențiale, străzi, o fortăreață și o biserică creștină, a raportat Ministerul egiptean al Turismului și Antichităților.

Săpăturile au fost efectuate de misiunea arheologică egipteană a Consiliului Suprem al Antichităților, la situl Ain el-Sabil. Toate clădirile erau construite din cărămidă de lut, iar orașul în sine avea o configurație clar definită, cu străzi principale, pasaje laterale, cartiere și piețe deschise.

Una dintre cele mai importante descoperiri a fost o bazilică de la mijlocul secolului al IV-lea, situată în centrul așezării. Arheologii au examinat, de asemenea, o casă, probabil aparținând unui diacon al bisericii, și o altă clădire care ar fi putut fi folosită ca biserică de casă înainte de construirea unei biserici separate.

Potrivit cercetătorilor, aceste descoperiri dezvăluie modul în care s-a dezvoltat comunitatea creștină în Oaza Dakhla. Slujbele se țineau, probabil, inițial într-o casă privată, iar mai târziu credincioșii au construit o bazilică completă.

Pe lângă monumentele creștine, arheologii au descoperit clădiri rezidențiale, bucătării, cuptoare de pâine, turnuri de veghe și o fortăreață. Descoperirile au inclus, de asemenea, aproximativ 200 de cioburi de ceramică având inscripții grecești și copte, precum și monede din bronz și aur cu simboluri creștine, care oferă o mai bună înțelegere a vieții în așezarea creștină timpurie de acum aproape 1700 de ani.

Au trecut treizeci și patru de ani de la marile suferințe ale sârbilor din Drina Centrală și Birțe, 3 267 de noi martiri sârbi uciși brutal. Memoria nu se șterge, iar timpul nu a șters rănile. Bratunac a fost, în ziua de 4 iulie 2026, un loc de rugăciune, pomenire și îndemn.

La Bratunac nu ești chemat, la Bratunac mergi - acesta este sloganul emoționant sub care mii de credincioși s-au adunat în dimineața zilei amintite, la tradiționala adunare bisericească de la poarta Bisericii "Preasfânta Fecioară Maria" și împreună cu ei în rugăciune și dragoste, întreg poporul sârb oriunde s-a aflat în toată țara, fără a uita de măreția acelei grele cruci conaționale: Blieceva, Gnione, Osmace, Potoceara, Кarna, Viogora, Оsredka, Ciumavicia, Zalajia, Ratcovicea, Brejana, Zagona, Kârnicea, Sasa, Magașicea, Iejeștițe, Podravania, Fakovicea, Bolievicea, Bielovța, Sichiricea, Кravițe, Мetaliche, Rupavog, Brațana, Vanțicea, Donie și Gorie Kamenițe, Gloecanskog, Коziaka, Маsкаlicea, Șirocog și Тreșnițe. Mâna rea ​​s-a ridicat, cel mai adesea, asupra lor nu întâmplător, tocmai în zilele marilor sărbători bisericești, așa încât Crăciunul, ziua Sfântului Gheorghe și mai ales ziua Sfântului Petru au rămas în memoria națională acoperite de durere, tristețe și de pata crimelor, urii și păcatelor fără precedent.

Demonstrând încă o dată efortul și părinteasca dorință ca memoria rugătoare a victimelor din Drina Mijlocie și Birț, precum și din toate regiunile sârbești marcate de sângele martirilor, să fie parte inseparabilă a vieții duhovnicești a Bisericii, Sfânta Liturghie a fost, ca și în anii precedenți, cu această tristă ocazie, săvârșită de liderul spiritual al sârbilor ortodocși, Sanctitatea Sa Patriarhul Porfirie, subliniind întotdeauna că un popor care își amintește de victime rămâne în comuniune atât cu Dumnezeu, cât și cu adevărul și demonstrează o responsabilitate vie față de viitor, care este fundamentul adevăratei păci, iubiri și înțelegeri între oameni și națiuni.

La Sfânta Liturghie, săvârșită în pridvorul Bisericii "Adormirea Maicii Domnului" din Bratunac, au coslujit Ierarhi - Hrisostom de Dabro-Bosnia, Metodie de Budimlie-Niksici, Dimitrie de Zahumlie-Herțegovina și Litoral și Ieroteu de Sabaci - numeroși clerici și monahi din mai multe Eparhii ale Bisericii Ortodoxe Sârbe.

"Ființa poporului nostru, fiindcă este a lui Hristos, nu va fi întotdeauna primită cu bucurie peste tot și în orice loc. Dimpotrivă, pentru că este a lui Hristos, pentru că este pentru adevăr, dreptate, iubire, pace și frumusețe, pentru că nu va renunța la El de dragul unor interese trecătoare, pentru că nu va deveni ceva ce nu este, pentru că noi nu vom deveni altceva decât ceea ce este sfânt pentru noi, ceea ce Domnul Însuși a zidit în noi, ceea ce înseamnă pecetea Lui în noi, pentru că nu vom renunța la ceea ce suntem, la ființa noastră și la identitatea noastră spirituală și la toți ceilalți – lumea nu ne va accepta.

Lumea nu ne va accepta, pentru că noi nu vom renunța la Hristos. Nu vom deveni altceva, ci doar mărturisim că suntem creștini ortodocși și că trăim după valorile creștine, după Evanghelie și valorile Evangheliei. Pentru că nu vrem să renunțăm la aceste valori, lumea ne urăște, lumea ne respinge și lumea ne persecută adesea, adică pe cei care se leapădă cu bucurie de sine, care devin altceva decât ceea ce s-au născut, pe cei ce sunt pecetluiți duhovnicește. Cei care sunt când asta, când cealaltă, cei care își vând cu bucurie credința dintr-un motiv anume, cei care adoptă legi conform cărora aproapele lor este un dușman și nu un prieten și un frate, aceia – ni se pare adesea – se descurcă mai ușor și au succes, aici și acum. Totuși, știm că nu am fost creați doar pentru această lume, dar, desigur, nu fugim de această lume, nu o disprețuim.

Arătăm asta, am arătat-o ​​și o vom arăta prin darul creativității, prin construirea unei comunități, prin conștientizarea faptului că avem nevoie unii de alții, prin realizarea faptului că, noi ca o comunitate, ca frați și surori, oricât de diferiți am fi, doar în unitate și armonie existăm și vom exista până la sfârșitul lumii și al veacului, pentru că Domnul nu-i va părăsi pe ai Săi. Chiar și atunci când ni se pare că suntem singuri, când ni se pare că suntem într-un impas, dacă vom răbda și dacă vom persevera după cuvântul Domnului – cu siguranță vom câștiga. Nu vom câștiga disprețuindu-i pe ceilalți și urându-i pe ceilalți, ci vom câștiga în adevăr, în dreptate, în iubire. Vom dobândi pacea lui Dumnezeu și, apoi, vom putea să o mărturisim întregii lumi.

Angajamentul față de această cale este angajamentul Sfântului Sava. Este o cale îngustă și spinoasă. Acest angajament implică sacrificiu, renunțarea la egoism, la iubire de sine și la conformism. Este disponibilitatea de a ne sacrifica pentru aproapele și pentru poporul nostru, disponibilitatea de a păstra ceea ce suntem, întotdeauna și în orice loc și cu orice preț.

Știm, și Domnul Însuși ne-a spus, că dacă ați fi din lumea aceasta, adică dacă ați accepta să fiți nestatornici, să vă lepădați ușor, să vă trădați fratele și sora, să vă abandonați aproapele, să adoptați legea egocentrismului, a iubirii de sine și a egoismului, atunci ați fi acceptați de lumea aceasta, dar din moment ce nu sunteți, pentru că Domnul v-a ales pe voi, pentru că Domnul ne-a ales pe noi, adesea nu vom fi acceptați. Totuși, știm că singurul lucru important este să fim plăcuți lui Dumnezeu, să fim adevărați și să știm că, urmând calea Lui, Îl vom putea slăvi pe El, Unul în Treimea lui Dumnezeu, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin" - a spus Patriarhul sârb, cu această ocazie.

După Sfânta Liturghie, toți cei adunați într-o procesiune impresionantă, în pace rugătoare și tăcere demnă, întreruptă într-un ritm emoționant de sunetul greu al clopotului bisericii și de cântarea emoționantă a clerului, au mers la cimitirul din Bratunac, unde s-au rugat încă o dată pentru odihna sufletelor victimelor. La crucea memorială centrală, Slujba de Pomenire a fost oficiată de Patriarhul sârb Porfirie, cu participarea rugătoare a câtorva mii de credincioși ajunși din toate regiunile sârbești, printre care: Președintele Republicii Srpska, domnul Sinisa Karan, trimisul Președintelui Republicii Serbia, dna Adriana Mesarovici, consilierul pentru afaceri spirituale al Președintelui Statelor Unite domnul Donald Trump, Pastorul Dr. Mark Burns, Președintele Adunării Naționale, domnul Nenad Stevandici, Primul-Ministru, domnul Savo Minici și Miniștri din Guvernul Republicii Srpska, reprezentanți ai Guvernului Republicii Serbia, Primari ai municipalităților din Drina Centrală și Birțe, reprezentanți ai Ambasadelor Serbiei și Federației Ruse, reprezentanți ai familiilor civililor și luptătorilor uciși, dispăruți și capturați, precum și ai organizațiilor și asociațiilor născute în urma Războiului Patriotic.

La cimitirul din Bratunac, numeroși cetățeni au purtat fotografii ale sârbilor decedați.

În predica sa liturgică, Patriarhul sârb Porfirie a mai spus:

   "Ne numim sârbi ortodocși. Ne cunoaștem Patria, ne cunoaștem locul nașterii, ne-am născut în Biserica Ortodoxă și știm cine este tatăl nostru, care ne-a născut în Hristos ca ortodocși. Acesta este Sfântul Sava, primul Arhiepiscop sârb. Mulți spun despre el că era capabil, că era ziditor, că era diplomat și așa mai departe. Și cu siguranță nimeni nu greșește în această apreciere. Totuși, Sfântul Sava a arătat, cu întreaga sa ființă și viață, că era al lui Hristos și că era interesat de Împărăția Cerurilor, că era interesat de ființa spirituală a poporului său și a neamului său. Acest lucru este demonstrat, printre altele, de faptul că atunci când a decis să urmeze credința ortodoxă, a ales calea îngustă și dificilă, nu a ales puterea și tăria acestei lumi.

Pentru că, pe atunci, latinii conduceau Constantinopolul, Imperiul Latin era întemeiat, iar împăratul ortodox era exilat într-un loc mic. Sfântul Sava ar fi putut merge să caute independența Bisericii în fața latinilor, înaintea celor puternici, în fața celor ce conduc, și cu siguranță ar fi primit multe privilegii. Ar fi primit putere materială și oportunitatea ca poporul său să-și extindă granițele pe seama altora și împotriva altora. Totuși, el a ales să meargă la cei neputincioși și exilați, știind că o persoană neputincioasă și exilată păstrează credința adevărată, credința evanghelică, credința în Domnul Hristos, o credință cinstită, o credință care nu corupe cuvântul lui Dumnezeu, ci încearcă să-l transforme în viața sa. De aceea, Sfântul Sava este Părintele nostru duhovnicesc în Hristos, ne-a născut în Biserica Ortodoxă ca sârbi ortodocși.

Credința ortodoxă este cartea noastră de identitate. Ne-a modelat de-a lungul secolelor, cu ea am construit tot ceea ce suntem, prin ea ne recunoaștem și în ea alții văd cine suntem. Acea credință ortodoxă în poporul nostru ne-a făcut un popor vrednic de numele lui Hristos. De-a lungul secolelor am trecut prin diverse încercări, având adesea ocupanți și uzurpatori ai caselor, pământului și proprietăților noastre. Dar, în același timp, nu au putut uzurpa ceea ce este în noi, ceea ce suntem, ceea ce este ființa noastră.

Am pierdut și teritorii, case, pământuri și ceea ce aveam, dar niciodată, frați și surori, nu ne-am pierdut pe noi înșine. Am rămas ceea ce suntem și nu numai că am supraviețuit, dar chiar și în cele mai grele vremuri am fost creatori, constructori și creatori de valori pe care întreaga lume le admiră și astăzi. Câte dintre locurile noastre sfinte sunt sub protecția UNESCO, iar aceasta înseamnă că și lumea a recunoscut că acolo există adevărata forță și putere, frumusețe, dreptate și pace".

În ziua de 5 iulie, Înaltpreasfințitul Mitropolit Nicolae al Plovdivului a oficiat slujba sfințirii unui paraclis închinat Sfinților Împărați, Întocmai cu Apostolii, Constantin și Elena, în apropierea satului Velicikovo, Protopopiatul Pazargik.

La slujbă a participat fostul Ministru al Afacerilor Interne și principal ctitor al paraclisului, domnul Atanas Ilkov, procurorul districtual din Pazargik, doamna Albena Kuzmanova, localnici ai satului Velicikovo și sute de creștini iubitori de Dumnezeu.

Paraclisul recent sfințit „Sfinții Constantin și Elena” este amplasat în zona Cernite Kamani (Piatra Neagră), deasupra satului Velicikovo, lângă Crucea de 14 metri, care a fost amplasată și sfințită în 2018. Sfântul nou lăcaș a fost construit cu sprijinul donatorilor locali.

Sanctitatea Sa Patriarhul Chiril al Moscovei și al întregii Rusii l-a felicitat pe Sanctitatea Sa Patriarhul Daniel al Bulgariei, cu ocazia aniversării întronizării sale, informează publicatia franțuzească Orthodoxie. În mesaj, se arată:

"Vă felicit din inimă, cu ocazia celei de-a doua aniversări a întronizării patriarhale.

Fiind chemat de gândirea sinodală a Ortodoxiei bulgare, la slujba înaltă și responsabilă a Întâistătătorului, conduceți corabia Bisericii cu râvnă pentru slava lui Dumnezeu și demonstrați în Voi un model de fapte bune, puritate, demnitate și integritate în învățătura Voastră (Tit 2:7), precum și o sinceră dragoste părintească pentru turma Voastră.

Continuând lucrarea educativă a Sfinților Metodie și Chiril, Întocmai cu Apostolii, a Cuviosului Ioan de Rila, a Sfântului Eftimie de Târnovo și a altor lucrători sârguincioși ai Viei lui Hristos, Vă străduiți să întăriți fiii lui Dumnezeu încredințați Vouă în credința ortodoxă mântuitoare care a unit popoarele noastre din cele mai vechi timpuri.

Mulțumesc sincer Sanctității Voastre pentru sprijinul Ierarhilor, clericilor și credincioșilor Bisericii Ortodoxe Ucrainene aflate în suferință.

În această zi semnificativă, vă doresc putere duhovnicească și fizică și ajutorul neobosit al Domnului Atoatedătător, întru mulți ani de Patriarhie pașnică și binecuvântată".

Patriarhul sârb Porfirie și Pastorul Burns au ajuns în Patriarhia de Peci.

  "Cu dragostea lui Dumnezeu, am ajuns în Kosovo și Metohia, în Lavra Noastră Stavropighie – Patriarhia de Peci. Cu noi este Pastorul Mark Burns, Consilier pentru Afaceri Spirituale al Președintelui Statelor Unite ale Americii, domnul Donald Trump. Din străvechiul sediu a Patriarhilor Sârbi, invocăm binecuvântarea lui Dumnezeu asupra tuturor oamenilor de bunăvoință, rugându-ne Domnului să dăruiască pace, înțelegere și iubire frățească tuturor" – a declarat Sanctitatea Sa Patriarhul Sârb, Porfirie, în seara zilei de 5 iulie, când cei doi ajungeau în Patriarhia de Peci.

La poarta străvechiului sediu al Bisericii Ortodoxe Sârbe, Patriarhul Serbiei și Pastorul Burns și alaiul lor au fost întâmpinați de Maica Haritina, împreună cu obștea.

Timp de opt secole, Mănăstirea Patriarhiei de Peci a păzit, sub bolțile sale, Tronul sacru în care au fost numiți succesorii Sfântului Sava și de pe care Arhiepiscopii și Patriarhii Sârbi au condus corabia Bisericii lui Hristos în limitele jurisdicției lor canonice. După restaurarea unității Bisericii Ortodoxe Sârbe în 1920, tradiția întronizării pe Tronul din Peci a fost reînnoită, ca o dovadă vizibilă a respectului duhovnicesc pentru Arhiepiscopii și Patriarhii sârbi purtători de Dumnezeu de la acordarea autocefaliei în 1219 până în prezent.

Întronizarea primului Patriarh al Patriarhiei Sârbe restaurate, Sanctitatea Sa Dimitrie (Pavlovici), pe tronul antic al Patriarhiei din Peci a avut loc la 24 august 1924, iar ulterior au fost întronizați și succesorii săi pe Tronul Sfântului Sava: Patriarhul Varnava (Rosici) la 6 iulie 1930; Patriarhul Gavriil (Dojici) la 2 august 1938; Patriarhul Gherman (Georici) la 29 mai 1960; Patriarhul Pavle (Stoicevici) în iulie 1994; Patriarhul Irineu (Gavrilovici) la 3 octombrie 2010; și Patriarhul Porfirie (Perici) la 14 octombrie 2022.

A doua zi, după săvârșirea Sfintei Liturghii în Lavra Stavropighie a Patriarhiei de Peci, Patriarhul Porfirie și Pastorul Burns au pornit într-o vizită la Visocki Decani și în alte locuri sfinte sârbești din Kosovo și Metohia.

Despre diaspora sârbă, prin oglinda celei de-a 250-a aniversări a independenței SUA

(Episcopul Irineu de Washington-New York și America de Est)

A scrie câteva cuvinte despre diaspora sârbă și istoria și influența sa în viața publică, activitatea și progresul Statelor Unite ale Americii, în special în acest an jubiliar, când America sărbătorește 250 de ani de la Declarația de Independență, 4 iulie 1776, colocvial vorbind ziua sa de naștere, ar fi incomplet fără a menționa piesa sa centrală - Biserica Ortodoxă Sârbă.

Este imposibil să consemnăm eforturile și aspirațiile poporului nostru, ale indivizilor și comunităților, care prin unitate reciprocă și experiență împărtășită se străduiesc să realizeze și adesea să reînnoiască, să consolideze și să dezvolte o viață nouă, fără a pierde în niciun fel acele elemente esențiale ale vieții și experienței lor anterioare, atât pentru propria generație, cât și pentru cele viitoare, adică fără a sublinia rolul Bisericii. A fost și rămâne singurul garant al unei comunități puternice, fundamentul vieții și păstrătorul credinței ortodoxe și al tradițiilor noastre naționale, adică identitatea sârbă.

Primii coloniști sârbi

Comunitatea sârbă de pe continentul nord-american a fost concepută odată cu primii coloniști, la începutul secolului al XIX-lea. Primul colonist cunoscut din 1814, George Sagici, mai cunoscut sub numele de George Fisher sau „George Ribar”, este interesant și excepțional în toate sensurile. S-a născut într-o familie preoțească a Bisericii Ortodoxe Sârbe. A rămas proeminent și consemnat în analele istoriei americane, ca ofițer vamal și unul dintre liderii Revoluției din Texas (1835–1836). Și-a ocupat locul în societatea publică, politică și diplomatică americană, ca agent comisionar pentru orașul Houston, Texas, judecător, membru al consiliului orașului și maior în forțele de poliție din Texas. A servit în diverse consilii locale din San Francisco, California, și a devenit Consul al SUA în Grecia.

Spre deosebire esențială de Sagici, istoria noastră generală a emigranților în SUA începe cu sârbii, în principal din Imperiul Austro-Ungar, care, obosiți și unii dintre ei complet epuizați, căutau o nouă casă și un viitor nou, mai sigur. Sarcina lor era, așa cum este sarcina fiecărei comunități din diaspora de astăzi, să se integreze în societatea noii lor patrii, acceptând cultura și tradițiile acesteia, fără a uita sau pierde, prin asimilare, moștenirea culturală, spirituală și națională a patriei pe care au lăsat-o în urmă – multe dintre ele pentru totdeauna.

În acest sens, merită evidențiată figura și personalitatea Sfântului Sebastian de Jackson, născut în familia Dabovici în 1863, la San Francisco, California, botezat cu numele Ioan. Este cunoscut drept „primul copil sârb” născut în SUA. Acest mare misionar – potrivit Sfântului Nicolae de Jicea și Ohrida, „cel mai mare misionar sârb al timpurilor moderne”, scriitor și predicator al Bisericii Ortodoxe, a fost primul ortodox născut în SUA care a fost tuns în monahism și hirotonit ieromonah. Printre altele, este cunoscut pentru că a construit primul lăcaș al Bisericii Ortodoxe Sârbe din Statele Unite, în Jackson, California, închinat Sfântului Sava, în 1894. Este întemeietorul mai multor comunități și biserici sârbești din Statele Unite. Născut în America, și-a încheiat viața în Mânăstirea Jicea, în 1940, unde a fost înmormântat de Sfântul Nicolae Velimirovici, care, prin providența lui Dumnezeu, s-a născut în Serbia și a fost înmormântat inițial în America, în Mânăstirii Sfântul Sava din Libertyville. Moaștele Sfântului Sebastian au fost transferate la Jackson în 2007, în timp ce moaștele Sfântului Nicolae au fost transferate la Lelici în 1991.

Începuturile Bisericii Ortodoxe Sârbe din America

Pe lângă realizările sale enorme, diverse și de anvergură, cele trei misiuni americane ale Sfântului Episcop Nicolae Velimirovici ies în evidență în mod deosebit. Acestea mărturisesc cel mai bine activitățile sale religioase, naționale și socio-politice, precum și caracterul aproape profetic al mesajelor sale adresate poporului american, instituțiilor sale și mass-media. Prima misiune, din 1915, a fost diplomatică și umanitară, în numele Regatului Serbiei și al Bisericii Ortodoxe Sârbe. A avut un succes atât de mare încât SUA, pe lângă o contribuție financiară semnificativă, au permis și adunarea a aproximativ douăzeci de mii de voluntari de origine slavă, cunoscuți ulterior sub numele de „A Treia Armată a Episcopului Nicolae”, majoritatea fiind trimiși pe Frontul din Salonic. A doua misiune, din 1921, a fost marcată de înființarea primei Episcopii a Bisericii Ortodoxe Sârbe Americano-Canadiene, al cărei prim administrator a devenit Sfântul Episcop Nicolae. A fost succedat, în această funcție, în 1926, de Sfântul Mardarie de Libertyville și Întreaga Americă (Uskokovici), primul Episcop al Bisericii Ortodoxe Sârbe Americano-Canadiene. A treia misiune a urmat în 1927, când, la invitația unor instituții americane proeminente, a ținut o serie de prelegeri la Institutul de Științe Politice de la Colegiul Williamstown din Massachusetts și la Carnegie Endowment for International Peace din New York.

Sârbi americani celebri

Merită menționați și acei sârbi mai puțin cunoscuți din America, pe lângă cei mai proeminenți și faimoși, precum Mihailo Idvorski Pupin, Nikola Tesla, care a luminat literalmente lumea cu invențiile sale din America și a cărui a 170-a aniversare a nașterii este sărbătorită în anul acestui mare jubileu din istoria americană, și Elena Lozanici Frothingham care, după Primul Război Mondial, în calitate de reprezentantă a Crucii Roșii Sârbe în Statele Unite ale Americii, în cooperare cu Pupin și Sfântul Nicolae a ajutat la salvarea orfanilor de război sârbi de la foamete.

Printre aceștia se numără, în primul rând, liderii celebrei Misiuni Halyard, sau Operațiunea „Podul Aerian”, condusă de Zvonko Vucikovici, căpitanul Primului Corp Ravna Gora, care a primit ordinul generalului Dragoliub Mihailovici, cunoscut sub numele de „Unchiul Draja”, să construiască un aerodrom improvizat pe Galovița Poliana, de unde să poată evacua aviatorii americani din satul Praniana. În cooperare cu ofițerii americani ai Biroului de Operațiuni Strategice (OSS): căpitanul George Musulin, căpitanul Niko Lalici și sergentul-major Mihail Rajacici, aceștia au reușit să ducă la bun sfârșit cea mai reușită operațiune din timpul celui de-Al Doilea Război Mondial, salvând cinci sute de aviatori americani și aliați. Din acest motiv, în 1948, Președintele SUA Harry Truman a acordat postum Legiunea de Merit, clasa I, în semn de recunoaștere a „numeroșilor aviatori americani salvați și întorși în siguranță”.

În domeniul științei și tehnologiei avansate, un grup excepțional de oameni de știință și ingineri sârbi, cunoscuți sub numele de „Cei Șapte Sârbi”, au adus contribuții semnificative la programul Apollo 11 al NASA, în 1969. Acești indivizi au jucat un rol cheie în realizarea viziunii Președintelui american John F. Kennedy de a trimite un om pe Lună. Printre aceștia, inginerul David Vuici, cel mai tânăr și singurul membru născut în SUA, a fost membru proeminent al acestei echipe, adesea denumită „Cei Șapte Sârbi”. Contribuția lor istorică a fost imortalizată în filmul din 2019 „Apollo 11”.

Rugăciuni publice

Printre sârbii proeminenți din Guvernul Federal al SUA, pe care am avut marea onoare să-i cunosc personal și cu care să lucrez, aș dori să o evidențiez pe Congresmena Helen Delici Bentley din Camera Reprezentanților SUA, căreia i-a fost închinat Portul Baltimore „Helen Delić Bentley”, în 2006, în memoria muncii sale neobosite în Camera Reprezentanților pentru Statul Maryland, fost reporter maritim și redactor al ziarului „Baltimore Sun”; pe primarul orașului Cleveland, care a condus cu succes reconstrucția orașului dărăpănat Cleveland, Guvernatorul Statului Ohio și Senatorul american George Voinovi, căruia i-a fost închinat, în 1976, Parcul Bicentenar „Voinovici” de lângă Portul Cleveland.

La cererea organizațiilor sârbești din SUA și a Consiliului Episcopilor de atunci al Bisericii Ortodoxe Sârbe din SUA și Canada, am acceptat funcția de Director Executiv al Biroului pentru Probleme Externe al Bisericii Ortodoxe Sârbe din SUA, cu sediul la Washington, care a funcționat ca unic birou de reprezentare al Bisericii Ortodoxe Sârbe și, prin urmare, al poporului sârb, din 1999 până în 2004. Sub patronajul Senatorului Voinovici, am reușit să organizăm întâlniri anuale în Camera Reprezentanților și în Senatul SUA, sub denumirea de Conferința de Conducere Sârbo-Americană, unde s-a discutat în principal problema apărării Kosovo și Metohia. Apoi, în calitate de referent al Sfântului Sinod al Episcopilor pentru Relații Interbisericești și Internaționale, în timpul Pogromului din 2004, prin intermediul Senatorului Voinovici și al Gărzii Naționale din Ohio, am reușit să împiedicăm demolarea Mânăstirilor Gračanica și Decani cu ajutorul armatei americane staționate în Grecia.

Cu ocazia celebrării centenarului „Zilei Drapelului Sârb la Casa Albă”, pe 25 iulie 2018, am fost invitat de congresmanul Ted Pou, copreședinte al Grupului de Congres Sârb, în ​​calitatea mea de Arhiepiscop, să patronez celebrarea magnificului eveniment de acum un secol, când drapelul sârb a arborat deasupra Casei Albe, să citesc o rugăciune - în calitate de capelan în vizită, primul cleric al Bisericii Ortodoxe Sârbe din istoria americană - la deschiderea Camerei Reprezentanților a Congresului Statelor Unite de la Washington.

Al 53-lea Marș pentru Viață a avut loc pe 23 ianuarie 2026. Marșul are loc o dată pe an, în centrul orașului Washington, ca protest pentru milioanele de copii nenăscuți care și-au pierdut viața de la 22 ianuarie 1973, când avortul a fost legalizat în Statele Unite. Întâlnirea are loc anual, în vinerea cea mai apropiată de 22 ianuarie. Am avut onoarea de a conduce o delegație de Ierarhi din Adunarea Episcopilor Ortodocși Canonici din Statele Unite ale Americii. De asemenea, am avut onoarea, în calitate de prim Episcop al Bisericii Ortodoxe Sârbe, să deschid întâlnirea, cea mai mare de până acum, cu cuvinte de bun venit și o rugăciune pentru păstrarea sfințeniei vieții și pentru protejarea celor nevinovați din pântece. Apoi, Vicepreședintele Statelor Unite ale Americii, J.D. Vance, s-a adresat publicului cu discursul său.

Concluzie

Istoria noastră, care continuă printre sârbii din diaspora, cu generații născute și crescute în diaspora, apoi îmbogățită de emigrații mai recenți, mai educați, și reînnoită odată cu sosirea exilaților din zonele sfâșiate de război, este recunoscătoare pentru noua șansă, plină de entuziasm, vizavi de posibilități care altădată nu erau de imaginat. 

Aceasta este istoria poporului nostru și a Bisericii care intră într-o nouă stare și într-o nouă eră. Căci legătura vitală constă tocmai în faptul că „tații și mamele diasporei” noștri au recunoscut, în inimile lor, că credința poate dăinui fără libertate, în timp ce libertatea nu poate supraviețui fără credință. Prin Biserică, suntem purtați dincolo de timp și istorie, în prezentul eternității. Este o realitate nouă, ceva care este în același timp foarte familiar și încă în mișcare și progres, schimbându-se și evoluând.

Prin urmare, istoria noastră nu stagnează, ci înflorește și este în continuă reînviere. Domnul a ales unde să planteze via Sa, prin care continuă să ne dăruiască moștenirea Sa și starea bună a sfintei Sale Biserici. Căci El este Domnul timpului și al veacului, autorul istoriei și al istoriilor, în istorie și în afara oricărei istorii, sacre și seculare.

Episcopul Irineu de Washington-New York și America de Est

Un monument dedicat Sfântului Țar Martir Nicolae al II-lea a fost inaugurat recent la o biserică din California.

Bustul a fost dezvelit și sfințit pe 14 iunie, la Biserica Tuturor Sfinților Ruși, în Burlingame, California, în Duminica Tuturor Sfinților Rusiei, după Liturghia Sfântă oficiată de PS Episcop Petru de Seattle și clerul Episcopiei Vest-Americane a Bisericii Ortodoxe Ruse din Afara Granițelor.

https://www.youtube.com/watch?v=EhK-W5xt18M

Bustul a fost creat după un proiect al renumitului sculptor rus Viaceslav Klikov, ale cărui lucrări sunt bine cunoscute peste tot în lume. Instalarea monumentului a fost posibilă datorită eforturilor familiei Generalov.

Vernisajul monumentului a fost însoțit de o expoziție de fotografie dedicată Familiei Regale, cu materiale oferite de Mănăstirea Sretenschi din Moscova.

Câte Temple au existat în Israelul antic?

Majoritatea oamenilor cred că răspunsul este simplu: unul. Conform Bibliei, Ierusalimul (în Regatul de Sud al lui Iuda) a găzduit singurul Templu legitim al lui Iahve, iar altarele rivale reprezentau apostazia. Capitala regelui Ahab, Samaria (în regatul de nord al lui Israel), de exemplu, este amintită ca un centru al cultului lui Baal sub regina Izabela, sinonim cu idolatria.

Arheologia, însă, prezintă o imagine mai complicată. În ultimele decenii, săpăturile au descoperit Temple în situri precum Arad, Tel Moza, Dan și în alte locuri. Un studiu recent realizat de Filip Čapek (Universitatea Charles, Praga) susține că textele biblice în sine pot păstra indicii subtile că au existat și mai multe temple - inclusiv, poate, Temple dedicate lui Iahve.

Să-l fi venerat regele Ahab pe Iahve? Aceasta este întrebarea pe care și-o pune Lauren K. McCormick  - specialistă în religii antice din Orientul Apropiat, cultură vizuală și Biblie - în ultimul număr al Revistei de Arheologie Biblică, pornind de la studiul recent al lui Filip Čapek.

În timpul epocii bronzului târziu (cca. 1550–1200 înainte de Hristos), templele erau comune în sudul Levantului, aproximativ 20 fiind excavate până în prezent. Până în epoca fierului (cca. 1200–586 înainte de Hristos), acestea au devenit vizibil mai puține la număr și mai modeste. Timp de mulți ani, cercetătorii au atribuit acest declin apariției religiei israelite, argumentând că Israelul timpuriu a respins instituțiile templului elaborate în favoarea unei societăți mai egalitare.

Čapek nu este de acord. El se alătură unui număr de cercetători care susțin că reducerea numărului de temple a făcut parte dintr-o transformare regională mult mai amplă care a urmat prăbușirii epocii bronzului (cca. 1200 înainte de Hristos). Populația a scăzut, orașele s-au contractat, economiile au slăbit, iar arhitectura publică a devenit mai puțin monumentală în tot Levantul, nu doar în Israel și Iuda.

Fiind mult mai mici, templele din epoca fierului pot părea mai puține la număr, deoarece sunt pur și simplu mai greu de identificat în arhiva arheologică. De asemenea, structurile mai mici sunt mai vulnerabile la distrugeri și eroziune în timp. Pentru Israel și Iuda, acest lucru contează, deoarece vizibilitatea redusă a templelor nu reflectă neapărat revoluția religioasă prezentată în Biblie, unde cultul era centralizat la Ierusalim.

Descoperirile arheologice demonstrează cum cultul în temple a persistat în epoca fierului, doar într-o măsură mai mică decât opulența observată în epoca bronzului târziu. Templul de la Arad, în Iuda, este bine cunoscut, în timp ce descoperirea complexului templului mare de la Tel Moza, la doar câțiva kilometri nord-vest de Ierusalim, pune la îndoială dramatic presupunerile de mult timp existente, conform cărora Ierusalimul era singurul sanctuar semnificativ al regatului, care să fie închinat lui Iahve. Alte situri, inclusiv Dan, Hazor și Meghiddo, păstrează, de asemenea, dovezi ale arhitecturii cultice sau ale incintelor sacre.

Čapek sugerează că arheologia a fost constrânsă de o „capcană biblică” în care publicul citește înregistrările arheologice, prin prisma teologiei ulterioare a Bibliei ebraice. Autorii biblici subliniază Ierusalimul ca fiind centrul exclusiv al cultului legitim, ceea ce ne face ușor să presupunem că au existat puține alte temple sau că acestea erau considerate neînchinate lui Iahve.

Samaria oferă cel mai colorat exemplu. A fost capitala Regatului de Nord al Israelului. În narațiunea biblică, Samaria este amintită ca fiind saturată de cultul lui Baal sub regele Ahab și regina Izabela. Istorisirile din 3 și 4 Regi îl prezintă pe Ahab ca fiind regele apostat arhetipal care L-a abandonat pe Iahve, în favoarea lui Baal.

Bazându-se pe analiza textuală a Bibliei ebraice alături de Septuaginta greacă (cea mai veche traducere greacă a Bibliei ebraice), Čapek evidențiază unele divergențe textuale care par să păstreze niveluri interpretative anterioare. Această lucrare ne invită să ne întrebăm dacă nu cumva accentul pus de Biblia ebraică pe cultul lui Baal în Samaria ar fi avut ca scop defăimarea altora?

Referințele repetate la Baal - în special în pasajele care descriu domnia lui Ahab - și diferențele dintre versiunile ebraică și greacă ale cărții 3 Regi 16 sugerează că istoria politicilor religioase ale lui Ahab ar fi putut suferi o revizuire substanțială, care a ascuns contextul posibilei închinări a dinastiei Omri la Iahve. Variantele textuale ale cărții 3 Regi 16 par să dezvăluie eforturile ulterioare ale iudeilor de a ascunde, posibil, o realitate inconfortabilă că și dinastia Omride practica credința în Iahve.

Pentru Čapek, autorii biblici ulteriori ar fi făcut să pară că Baal domina Samaria, pentru a ascunde faptul că cei ai lui Omri erau la bază închinători lui Iahve. Samaria ar fi putut găzdui unul sau mai multe temple dedicate lui Iahve, sau cel puțin ar fi participat la forme de cult al lui Iahve care nu mai sunt direct vizibile în Biblie. Această interpretare răstoarnă dramatic portretul biblic al lui Ahab, ca fiind personajul negativ prin excelență al Israelului.

Čapek detectează o altă strategie editorială. Pe lângă faptul că ar fi recalificat templele lui Iahve din afara Ierusalimului ca nefiind ale lui Iahve, scriitorii biblici pare uneori chiar să fi păstrat tăcerea în privința lor. Situri precum Arad, Beerșeba și Tel Moza au parte de puțină sau deloc menționare explicită în Biblie, deși activitate a avut loc acolo. Această tăcere, alături de redenumirea ocazională a locașurilor de cult (de exemplu, Moza ca Obed-Edom), poate reflecta procese active de construire a memoriei, mai degrabă decât o simplă omisiune.

Nu orice propunere din studiu va convinge neapărat orice cititor. Unele dintre reconstrucțiile sale textuale rămân ipotetice, iar arheologia continuă să descopere noi dovezi care pot susține sau contesta aceste idei. Totuși, tocmai acest lucru face ca arheologia biblică să fie atât de interesantă. Arheologia și textele biblice scot la lumină diferite aspecte ale istoriei. Aici, arheologia dezvăluie unde se aflau odinioară templele, iar Biblia poate dezvălui cum comunitățile ulterioare au dorit ca acele temple - și amintirile atașate lor - să fie amintite (sau uitate). Această complexitate ne invită să citim Biblia mai profund, nu doar ca martor al religiei antice, ci și ca pe o înregistrare a comunităților ulterioare care se luptă cu modul de înțelegere a trecutului.

***

Spre slava lui Dumnezeu și folos duhovnicesc - cercetăm, traducem și publicăm pagini cu conținut nou în limba română. Exclusiv pe Lăcașuri Ortodoxe, lucrarea de față a fost realizată în luna iunie 2026.