FILE DE LETOPISEȚ - 29 mai 2026

Starețul Efrem: 

Legăturile spirituale indestructibile dintre Mănăstirea Vatoped și poporul sârb

   Discurs susținut de Arhimandritul Efrem, Starețul Sfintei Mănăstiri Vatoped, la conferința "Relația dintre Mănăstirea Vatoped și sârbii ortodocși, la confluența trecutului și prezentului", desfășurată pe 26 mai 2026 la Palatul Serbiei din Belgrad

[Datorită importanței sale istorice (vezi ARHIVA LO), publicăm mai jos traducerea declarației integrale a Starețului Efrem de Vatoped]

   Sfânta Mare Mănăstire Vatoped ocupă locul al doilea în ierarhia Muntelui Athos. A fost construită pe partea de nord a peninsulei, într-un golf frumos, împodobit cu multe frumuseți naturale. Complexul arhitectural al mănăstirii îi uimește pe  pelerini prin dimensiunea, diversitatea și frumusețea clădirilor.

 

   Catedrala mănăstirii, construită la sfârșitul secolului al X-lea, este închinată Bunei Vestiri a Preasfintei Maici a Domnului și celebrează solemn și Așezarea în Raclă a Sfântului Brâu al Preasfintei Maici a Domnului, care se sărbătorește pe 31 august.

Este singura mănăstire din lume împodobită cu șapte Icoane făcătoare de minuni ale Preasfintei Maici a Domnului, iar numărul Sfinților cunoscuți ai mănăstirii depășește șaizeci. Printre aceștia, Sfântul Sava, primul Arhiepiscop sârb, și tatăl său, Sfântul Simeon Nemania Izvorâtorul de Mir, care sunt considerați noii ctitori ai mănăstirii, ocupă un loc special.

 

   Istoria seculară a Mânăstirii Vatoped mărturisește, conform cuvintelor Fericitului nostru stareț Iosif de Vatoped, că mănăstirea a stat întotdeauna cu un picior în isihasm și cu celălalt în misiune, sprijinind nu numai poporul grec, ci și toate popoarele ortodoxe în vremuri dificile, în special în timpul robiei turcești. Astfel, s-au creat legături spirituale indestructibile cu Rusia, România, Bulgaria și, în special, cu Serbia, datorită relației mănăstirii noastre cu cei doi lideri naționali și Sfinți ai poporului sârb.

 

   Conform tradiției, prima așezare monahală de pe locul mănăstirii de astăzi a fost construită de Sfântul Împărat Constantin cel Mare. Acea așezare monahală nu a dăinuit mult, deoarece a fost distrusă de Iulian Apostatul. A fost reconstruită de împăratul Teodosie cel Mare, după salvarea minunată a fiului său, Arcadie, dintr-un naufragiu pe mare, în fața mănăstirii. În 2001, în timpul săpăturilor la poarta mănăstirii, au fost găsite fundațiile unei bazilici creștine timpurii, lângă strana nordică, construită de Teodosie cel Mare.

 

   Mănăstirea din acea perioadă și-a continuat viața duhovnicească până în primele decenii ale secolului al X-lea, când a fost distrusă și jefuită de pirații sarazini. Singurul călugăr care a supraviețuit a fost tânărul ierodiacon Sfânt Sava Vimataris, care a ascuns Icoana Preasfintei Născătoare de Dumnezeu Vimataris (a Altarului), împreună cu o lumânare imensă și crucea liturgică a împăratului Constantin cel Mare, într-o fântână care se află acum în afara bisericii, la peretele stranei sudice a Catedralei. Încercând să ascundă sfintele moaște, a întârziat prea mult și a fost prins de pirați, care l-au dus prizonier în Creta, unde se afla pe atunci fortăreața lor.

Când Nichifor Foca a eliberat Creta de sarazini în 961, s-a întors la mănăstire, la o vârstă înaintată, unde i-a găsit pe trei frați născuți în Adrianopol - Nicolae, Atanasie și Antonie - care o renovau la sfatul Sfântului Atanasie al Athosului.

   Conform tradiției, luni seara le-a arătat locul unde se afla fântâna. Când au desfăcut-o, au găsit Icoana stând pe apă, împreună cu crucea lui Constantin cel Mare și o lumânare care ardea neîntrerupt în fața sfintelor obiecte. După ce le-au scos din fântână, au așezat Icoana Maicii Domnului în locul cel mai de sus în Altarul Catedralei, lumânarea în dreapta Icoanei, astfel încât să ardă neîncetat, iar crucea în spatele Sfintei Mese.

 

   Secolul al XII-lea marchează un punct de cotitură în istoria Mânăstirii Vatoped, deoarece, prin Pronia lui Dumnezeu, obștea Vatopedului a inclus doi mari Sfinți - Sava și Simeon, ctitori de mai târziu ai sfintei Mânăstiri Hilandar. Conform vieților pe larg ale Sfinților, scrise de ucenicii lor Domentian și Teodosie, cel mai mic fiu al regelui sârb Ștefan Nemania, Rastko, și-a părăsit în secret patria, a venit la Muntele Athos și s-a călugărit în Mânăstirea Xilurgu (Rusik).

 

   De Sărbătoarea Bunei Vestiri, cel mai probabil în 1186, tânărul călugăr Sava a vizitat Mânăstirea Vatoped, care își sărbătorea atunci hramul. Rânduiala, seriozitatea sfântă și măreția mănăstirii, precum și spiritualitatea Părinților și stareților de atunci, l-au impresionat profund. Starețul mănăstirii de atunci, Teostirict, încântat de aspectul general și de duhovnicia tânărului călugăr Sava, i-a sugerat să se alăture obștii Vatoped. Sfântul Sava s-a supus, a devenit membru al obștii și a slujit în locul de găzduire, trapeză, bucătărie și brutărie, urmând întreaga viață de obște a Mănăstirii, neținând cont de originea sa nobilă.

 

   În timpul șederii sale în Mânăstirea Vatoped, i-a scris adesea scrisori tatălui său, Domnitorul, îndemnându-l să renunțe la putere, să se călugărească și să vină la Muntele Athos pentru a viețui împreună. Tatăl, convins de cuvintele fiului său Sava, a abdicat de la tron ​​și a predat puterea fiului său Ștefan cel Întâi-Încoronat. S-a călugărit de Sărbătoarea Bunei Vestiri, primind numele Simeon, în timp ce soția sa, Ana, a primit numele monahal Anastasia. Sfântul Simeon s-a retras pentru scurt timp în moștenirea sa de la Studenița. Cu toate acestea, chemările constante ale fiului său Sava l-au convins să vină la el la mănăstirea Vatoped. Întâlnirea celor doi Sfinți, Sava și Simeon, avea loc pe 2 noiembrie 1197. Dealtfel, menționăm că în 1997 mănăstirea noastră a sărbătorit solemn acest eveniment, cu o priveghere de toată noaptea și participare panortodoxă. Biserica Sârbă a fost reprezentată de Mitropoliții Amfilohie de Muntenegru și Litoral, Atanasie de Zahumlie și Herțegovina, Hrisostom de Bihaci și Petrovac și Irineu de Bacika.

 

   Viețile Sfinților mai menționează că darurile lor către Mânăstirea Vatoped au fost atât de bogate, încât au fost numiți noii întemeietori ai mănăstirii. Au învelit acoperișul și turlele Catedralei cu plumb, pentru a o proteja de umezeală și au construit bisericuțele Sfântul Nicolae, Sfinților Doctori fără de arginți, Nașterea Fecioarei Maria și Sfântul Ioan Gură de Aur. Lângă paraclisul Sfântului Gură de Aur, au construit un turn cu chilii, astfel încât ei înșiși și călugării sârbi care doreau să fie alături de ei să poată locui în el. De asemenea, au construit o sală de mese nouă și spațioasă pentru frați. Mănăstirii i-au fost dăruite vase liturgice din argint și aur, dvere brodate cu aur, acoperăminte și veșminte pentru nevoile liturgice ale mânăstirii.

Din păcate, timpul atotputernic și diverse împrejurări, în special jefuirea mănăstirii mai întâi de către latini la sfârșitul secolului al XIII-lea, apoi de către catalani la începutul secolului al XIV-lea, au distrus bogăția donațiilor. În inventarul tezaurului mănăstirii din 1597, este menționat veșmântul Sfântului Sava, dar nu se mai știe nimic despre el. Astăzi, din păcate, nu s-a păstrat. Sub rama actuală a Icoanei făcătoare de minuni a Maicii Domnului Vimataris, în partea inferioară, s-a păstrat o porțiune dintr-o riză emailată argintiu-auriu din secolul al XII-lea, pe care este înscris numele starețului Teostiric. Starețul Teostiric a fost cel care i-a primit pe Sfinți în mănăstire și, mai târziu, la cererea lor, le-a cedat vechea așezare monahală abandonată Hilandar, care aparținea Mânăstirii Vatoped și servea drept stupină, pentru ca Mânăstirea Hilandar să poată fi astfel construită în locul ei, pentru ca poporul sârb să aibă un loc de odihnă duhovnicească și sprijin național de-a lungul secolelor.

 

   Un scriitor contemporan al vieților Sfinților, Sfântul Nicolae Velimirovici, Episcop de Ohrida, scrie că Sfântul Sava a avut parte de un folos de neprețuit din șederea sa de doisprezece ani în Mânăstirea Vatoped, mai mare decât dacă ar fi stat într-o mănăstire slavă, deoarece astfel a învățat perfect limba greacă și a studiat lucrările Sfinților Părinți în greaca originală, din bogata bibliotecă a mănăstirii, ceea ce l-a ajutat ulterior în munca sa de traducere din greacă în sârbă. Vatoped a fost un model pentru Sfântul Sava, în toate domeniile – în arhitectură, artă, cult și, mai ales, în viața spirituală și rânduiala de obște – astfel încât ulterior și-a organizat Hilandarul după acest model. Sfântul Nicolae concluzionează că prezența Sfântului Sava în Vatoped nu a fost întâmplătoare, nici o consecință a unor cauze omenești, cum ar fi dorirea viețuirii în Vatoped pentru faimă și bogăție, ci exclusiv lucrarea Providenței.

 

   Această relație dintre Mânăstirea Vatoped, Sfinții Sava și Simeon, Mănăstirea Hilandar și, indirect, poporul sârb, a fost întemeiată de Pronia lui Dumnezeu, pe temelii duhovnicești, și a rămas neschimbată timp de peste 850 de ani. Aceste relații sunt indicate în primul rând de obiceiul străvechi al celor două mănăstiri, care s-a păstrat până în zilele noastre și se reflectă prin faptul că mănăstirile își schimbă stareții în zilele lor de sărbătoare. Astfel, starețul Mănăstirii Vatoped prezidează sărbătoarea Intrării Maicii Domnului în BIserică, la Mănăstirea Hilandar, iar starețul Hilandarului prezidează sărbătoarea Bunei Vestiri la Mănăstirea Vatoped. Recent, din anul 2014, printr-o decizie comună a ambelor mănăstiri, pentru a consolida și mai mult legătura duhovnicească, s-a stabilit și se practică deja ca obicei, ca în Sfânta Luni, procesiunea din Mănăstirea Hilandar să fie condusă de starețul Vatopedului cu un sobor de Părinți, iar în Marțea Paștilor procesiunea cu Icoana Preasfintei Maici a Domnului Vimatarisa din Mănăstirea Vatoped să fie condusă de starețul din Hilandar cu un sobor de frați ai săi.

 

   Referindu-ne la istorie, vom menționa în continuare documentele, vasele și alte obiecte păstrate în arhivele și tezaurul mănăstirii noastre, care sunt daruri de la diverși conducători sârbi și mărturisesc legătura spirituală menționată anterior, dintre Mânăstirea Vatoped și poporul sârb, datorită prezenței a doi mari Sfinți, Sava și Simeon, co-ctitori, cu Mânăstirea Hilandar.

 

   Domnitorul sârb Iovan Uglieșa, cu hrisovul său din 1369, confirmă proprietatea mănăstirii asupra Lacului Burus și donează mănăstirii iazul Sfântul Teodor din aceeași zonă. Documentul a fost scris în greacă și a fost emis la cererea starețului mănăstirii noastre, Teodosie. În 1371, același Iovan Uglieșa a vizitat Muntele Athos și Mânăstirea Vatoped și a reeditat hrisovul în limba sârbă privind proprietatea mănăstirii din partea de sus a Lacului Burus. De asemenea, a donat două Evanghelii grecești pe pergament, nr. 6 și 10, care se află în vechiul tezaur, precum și panaghia nr. 52 cu sfintele moaște ale Sfântului Iacob Persanul, care poartă inscripții sârbești vechi.

De asemenea, a renovat Paraclisul Sfinților Doctori fără de Arginți, situat în interiorul porții mănăstirii, adăugând noi clădiri pentru a-l transforma într-o bolniță mănăstirească. În același an, 1371, Paraclisul Sfinților Doctori fără de Arginți a fost pictată cu contribuția sa. În pronaosul paraclisului s-a păstrat o reprezentare a unui domnitor care ține o machetă a paraclisului, dar aceasta datează din 1847. Din martie 2025, sub supravegherea și grija Serviciului Arheologic din Halkidiki și Muntele Athos, a început conservarea frescelor Paraclisului Sfinților Doctori fără de Arginți. Sperăm că prin îndepărtarea straturilor mai noi ale picturii din 1847, se va găsi un portret autentic al domnitorului și ctitorului Iovan Uglieșa din secolul al XIV-lea.

 

   Anterior, în 1346 și 1348, Domnitorul Ștefan Dușan a emis două hrisoave în limba sârbă privind proprietatea asupra metocurilor mănăstirii din regiunea Kalamaria și a anexat satul Sveti Mamant ca metoc, mânăstirii, scutind simultan aceste metocuri de taxe.

 

   Un alt domnitor, Ștefan Lazarevici, în anul 1427, prin hrisovul său a donat o cantitate anuală însemnată de argint (vol. 60 litri) din mina Novo Brdo. De asemenea, a cedat satul Koprivnița, situat lângă mina Novo Brdo, ca metoc, Mânăstirii Vatoped, pentru reședința Părinților vatopedini, scutindu-l de toate taxele.

 

   În 1432, marele domnitor sârb Celnik Radici, prin hrisovul său, a donat mânăstirii noastre satul Belo Polie de pe Râul Morava ca metoc, scutind-ul de toate taxele și, în plus, a donat podgorii pentru nevoile mănăstirii și o sută de ducați de aur anual. Aceste două hrisoave, din 1427 și 1432, au fost confirmate de Despotul sârb Durad Brankovici.

 

   La sfârșitul secolului al XIV-lea, domnitorul sârb și Sfânt Nou Mucenic Prinț Lazăr a donat mânăstirii noastre a doua parte a Sfântului Brâu al Preasfintei Născătoare de Dumnezeu, care se păstrează și astăzi în mănăstire, precum și un chivot mare cu Sfântul Lemn al Sfintei Cruci și un chivot mai mic cu Sfânta Trestie. Ambele chivoturi sunt opera unui atelier sârbesc și conțin numeroase fragmente de sfinte moaște.

În Paraclisul Sfântul Nicolae, pe lângă Sfinții Sava și Simeon, există și o frescă a Sfântului Noul Mucenic Lazăr. Frescele sunt din 1780, iar inscripțiile Sfântului sunt scrise în limba sârbă. Există o altă frescă a Sfântului Lazăr, în pronaosul Paraclisului Sfântul Brâu din 1861, care îl înfățișează ținând chivotul cu Sfântul Brâu, cu inscripția: „Lazăr, Prinț [cneaz] al tuturor sârbilor și grecilor”.

 

   Printre manuscrisele vechiului tezaur al mănăstirii noastre, Evanghelia greacă nr. 1 este un dar al împăratului sârbilor Ștefan Uroș împreună cu soția sa Ana (1355–1371). În aceeași zonă a vechiului tezaur este expus un Potir cu un Disc și o Steluță, o lucrare de la sfârșitul secolului al XIV-lea, provenită dintr-un atelier venețian. Aceste obiecte sunt placate cu argint și aurite, decorate cu pietre prețioase și reprezintă un dar al domnitorului sârb Toma Preliubovici, ginerele împăratului bizantin Ioan al VI-lea Cantacuzino, care era căsătorit cu fiica împăratului, prințesa Elena Paleolog.

În aceeași zonă a vechiului tezaur, se află Panaghia nr. 45, un dar al domnitorului Toma Preliubovici. Este rotundă, din argint și aurită. Pe față îl înfățișează pe Hristos pe un Tron ​​în relief, iar pe spate un bust al Sfântului Dimitrie. În aceeași vitrină este expus și un relicvar din jasp din secolul al XIV-lea, cu inscripții sârbești.

 

   Tezaurul de icoane al mănăstirii conține două icoane cu rize sârbești. Prima îl înfățișează pe Sfântul Sava al Serbiei, având dimensiunile de 24×17 cm și datează de la sfârșitul secolului al XIV-lea, în timp ce a doua îl reprezintă pe „Răstignirea”, având dimensiunile de 25×20 cm, din secolul al XV-lea. A treia Icoană, care se află în vitrinele Altarului Catedralei mânăstirii, îl înfățișează pe Sfântul Simeon ținându-L pe Hristos în brațe, având dimensiunile de 33 × 27 cm. Are o riză sârbească și provine dintr-un atelier sârbesc din secolul al XV-lea. Printre Sfintele Vase păstrate în tezaurul mânăstirii noastre se numără o cădelniță din argint aurită din 1735, donată de Episcopul Visarion de Bacika, Seghed și Iegar, prin intermediul lui Gheorghe Vriza.

 

   Un Potir din 1745, aflat tot în Noul Tezaur, provine de la un donator sârb. Potirul este aurit, decorat cu pietre prețioase și cu șase porțelanuri în stil rusesc, cu scene din Vechiul și Noul Testament. Pe baza Potirului s-a păstrat următoarea inscripție slavă: „Acest Sfânt Potir a fost donat de prea nobila doamnă Ana, Sfintei Mânăstiri numită Vatoped, care se află pe Muntele Athos, în memoria soțului ei decedat, ofițerul Arsenie Zoici, în timpul Episcopului Visarion Pavlovici, Episcop ortodox de Bacika, în anul 1745”. Mențiunile acestor două vase la adresa Episcopului Visarion de Bacika, arată că acesta avea legături duhovnicești profunde cu Mânăstirea Vatoped.

 

   Arhivele mănăstirii conțin un document din 1644, care atestă că Mânăstirea Rakoviță, nu departe de Belgrad, a fost metocul mănăstirii, până în 1821.

Ultima mențiune se găsește în Codicele de Călătorie al mănăstirii, care a fost păstrat între 1672 și 1844 și care consemnează călătoriile călugărilor mănăstirii cu sfinte moaște, precum și darurile pe care le-au adus mănăstirii. În acel codice, este menționat pentru prima dată, în 1715, faptul că Părinții din Belgrad au venit și au adus diverse vase și bani la mănăstire.

 

    Există, de asemenea, alte două referințe, din 1749 și 1759, la Părinți care s-au întors din Belgrad și au dăruit mănăstirii vase donate de creștinii evlavioși de acolo.

Recenta restaurare a frescelor Catedralei noastre, prin îndepărtarea straturilor pictate ulterior din secolul al XVIII-lea, a scos la iveală 26 de reprezentări de Sfinți în arta Comneană de la sfârșitul secolului al XII-lea. Conform unor cercetări amănunțite efectuate de profesorul de arheologie Atanasie Semoglu, aceste reprezentări sunt ceea ce a mai rămas din picturile create la sfârșitul secolului al XII-lea, sub patronajul Sfinților Sava și Simeon.

 

   De asemenea, în timpul recentei renovări a trapezei mănăstirii (2021–2025), după săpături arheologice în interior și exterior, au fost găsite fundațiile trapezei construite de Sfinții Sava și Simeon. Printre altele, a fost descoperit și piedestalul pictat al mesei starețului.

 

   Înainte de a încheia prezentarea noastră, readucem în atenție reprezentări ale celor doi Sfinți, Sava și Simeon, care se odihnesc în pace. Pe o Icoană din secolul al XV-lea cu mai multe personaje, cu dimensiunile de 49×39 cm, în plan secundar, sunt înfățișați Sfântul Simeon Izvorâtorul de Mir, Ignatie Purtătorul de Dumnezeu, Sava Sârbul și Policarp. În pronaosul Catedralei, într-un loc de frunte, în dreapta și în stânga mozaicului Arhanghelului din Buna Vestire din secolul al XIV-lea, au fost pictați Sfântul Sava Arhiepiscopul Serbiei, în dreapta, și Sfântul Simeon din Hilandar, în stânga, în anul 1819, de școala galateană.

 

   În Paraclisul Sfântul Nicolae, în partea stângă a intrării, Sfinții Sava și Simeon au fost pictați în 1780, personaje întregi, cu inscripții slave, ca ctitori. După cum am menționat deja, alături de ei este înfățișat și Sfântul Lazăr, Domnitor și Martir. În trapeza mănăstirii, într-o nișă din dreapta mesei stărețești, vizavi de Sfântul Ioan Gură de Aur, se află o frescă a Sfântului Sava cu inscripția: „Arhiepiscop al Serbiei și ctitor al Hilandarului”. În al doilea culoar, între ferestrele peretelui sudic, se află o frescă a Sfântului Simeon, ctitor al Hilandarului. Frescele sunt din 1780 și sunt opera călugărului Macarie Galațanin.

 

   În cele din urmă, în pronaosul Paraclisului Sfinților Doctori fără de Arginți, în dreapta intrării în lăcașul principal, sunt pictați împreună Sfântul Sava, Arhiepiscop al Serbiei, și Sfântul Simeon, ctitor al Hilandarului. Frescele sunt din 1847 și sunt opera lui Matei Iovan din Nausa. Sperăm că, prin îndepărtarea straturilor pictate ulterior, frescele bizantine ale acestor Sfinți, precum și ale celui de-al doilea ctitor, Iovan Uglieșa, vor deveni vizibile.

 

   Înainte de a încheia, vom menționa și prezența Sfântului Nicolae Velimirovici la Sinodul Panortodox pregătitor, care a avut loc în Mănăstirea Vatoped la Rusaliile anului 1932, la inițiativa Patriarhului Ecumenic Fotie al II-lea. În pronaosul mănăstirii există o fotografie în care Sfântul Nicolae este clar vizibil, al treilea din dreapta, printre membrii Sinodului.

 

   În final, vom menționa un eveniment din 1994, care reflectă respectul sârbilor pentru Mănăstirea Vatoped. După cum am mai spus, în acel an, Episcopul Atanasie al Herțegovinei a vizitat mănăstirea noastră cu un grup de studenți, venind pe jos de la Mănăstirea Hilandar. Ca stareț al mănăstirii, am fost informat de sosirea sa. L-am așteptat la poarta mănăstirii. Când a sosit, mi-a făcut o închinare în fața tuturor. Spre indignarea mea față de închinăciune, el a răspuns: „Fac o închinăciune în numele întregului popor sârb, pentru tot binele pe care Mănăstirea Vatoped l-a adus și continuă să-l ofere poporului sârb”.

 

   Am depus un efort să prezentăm iubirii dumneavoastră datele istorice pe care le deținem ca Mănăstire Vatoped, care mărturisesc această relație dintre noi, Mănăstirea Hilandar și, indirect, poporul sârb.

   Înaltpreasfințitul Mitropolit Ilarion (Alfeev) a părăsit Republica Cehă după eliberarea sa din arest fără acuzații, a declarat acesta pentru RIA-Novosti (vezi ARHIVA LO).

   Mitropolitul a spus că are bănuieli despre cine ar fi putut scrie scrisoarea anonimă care a dus la oprirea sa de către poliție, dar a refuzat să le împărtășească public. El a menționat că în presa cehă a existat o campanie media susținută împotriva sa în anul precedent, despre care crede că a avut ca scop includerea sa pe lista de sancțiuni a țării. „Forțele interesate să mă scoată din Republica Cehă au rămas. Cred că au găsit o altă modalitate de a scăpa de mine”, a spus el.

   Întrebat despre locul în care își va continua slujirea, Mitropolitul Hilarion a declarat că lasă aceasta în seama Sanctității Sale Patriarhul Chiril al Moscovei și al Întregii Rusii.

   Repovestind evenimentele din jurul arestării sale, Mitropolitul a descris cum mașina sa a fost oprită de două vehicule de poliție, iar portbagajul a fost percheziționat, fără înregistrare video și fără martori independenți. El a spus că a fost chemat la vehicul abia după ce fuseseră deja expuse trei pachete mici și un borcan mic care conținea un praf alb. Substanțele ar fi fost găsite în spatele căptușelii compartimentului stingătorului, iar un ofițer a manipulat obiectele fără mănuși. Mitropolitul și fotograful care îl însoțea au fost ulterior interogați, timp de șase ore, încătușați și ținuți într-un centru de arest preventiv, înainte de a fi transferați într-o închisoare mai mare a doua zi.

   Mitropolitul Hilarion a descris perioada petrecută în arest ca fiind neașteptat de importantă. „Am discutat cu Dumnezeu. Am avut timp să-I spun multe lucruri importante și să aud multe lucruri importante de la El. Acestea au fost cu adevărat ore de comuniune cu Dumnezeu, de neuitat”, a spus el, adăugând că o astfel de conversație cu greu ar fi putut avea loc într-un cadru obișnuit. Și-a amintit de Sfinții Apostoli Petru și Pavel în lanțuri și de Dostoievski.

   Când i s-a zis că este liber să plece, a spus că nu-i vine să creadă că se terminase atât de repede și a primit vestea ca pe o minune.

   Mitropolitul a spus că nu va împărtăși planurile sale de călătorie viitoare. „Prefer să nu vorbesc public despre planurile mele, ca să nu-i treacă nimănui prin minte să-mi planteze din nou droguri”, a mai spus acesta.

   Patriarhia de Constantinopol a ales un alt Episcop în afara teritoriului său canonic, numind un ierarh pentru a conduce Exarhatul său în Lituania.

   Decizia a fost luată pe 26 mai, la Catedrala Patriarhală "Sfântul Gheorghe" din Istanbul, sub președinția Patriarhului Bartolomeu, relatează Fos Fanariou.

   Arhimandritul Panaret (Psaravațis) a fost ales și va primi titlul de Episcop de Tamisos la hirotonirea sa, Duminică, 31 mai.

   Exarhatul își are originile în februarie 2023, când Constantinopolul a acceptat clerici care fuseseră destituiți de Episcopia Lituaniană a Bisericii Ortodoxe Ruse, autoritatea eclezială canonică din țară. Exarhatul a fost înființat oficial și înregistrat legal la începutul anului 2024.

   Sanctitatea Sa Patriarhul Porfirie al Serbiei a ieșit în mod repetat în noaptea de 26 spre 27 mai pentru a merge printre mulțimile imense de credincioși adunați în fața Bisericii Sfântul Sava din cartierul Vračar din Belgrad, unde mii de oameni au așteptat cu răbdare ore întregi pentru a venera Sfântul Brâu al Preasfintei Născătoare de Dumnezeu.

   Patriarhul s-a deplasat de-a lungul rândurilor de pelerini, vorbind cu credincioșii, binecuvântându-i și oferindu-le cuvinte de sprijin și încurajare în timp ce aceștia așteptau toată noaptea în rugăciune și tăcere, relatează Biserica Ortodoxă Sârbă.

Pelerini din Belgrad, din toată Serbia și din alte ținuturi au format rânduri care se întindeau pe trei direcții de la biserică. Primul și cel mai lung rând, care a început să se formeze în Ziua Înălțării, șerpuia pe mai multe străzi din municipiul Vračar și se întindea pe trei kilometri. Un al doilea rând și un al treilea rând s-au format apoi peste noapte, venind din direcții diferite.

   Sfântul Brâu - singura relicvă supraviețuitoare din viața pământească a Preasfintei Născătoare de Dumnezeu - a ajuns la Belgrad pe 20 mai, adus de Starețul Efrem, starețul Mănăstirii Vatoped de pe Muntele Athos. A fost purtat în procesiunea de Ziua Înălțării, la Belgrad, care s-a dovedit a fi cea mai mare adunare ortodoxă din istoria orașului. Este programat să rămână la Belgrad până astăzi, 29 mai.

   De la sosirea sa, șiruri continue de pelerini au curs spre biserică, fără întrerupere. În timpul vizitelor sale nocturne, Patriarhul Porfirie a vorbit despre scene ca fiind fără precedent, exprimându-și optimismul cu privire la ceea ce reprezintă prezența acestora la eveniment pentru viitorul poporului sârb.

   Pe lângă rolul său în aducerea relicvei, Starețul Efrem a vizitat și mănăstirile sârbești Lelici și Ćelie, precum și alte biserici și mănăstiri, în timpul șederii sale în Serbia.

   Arhimandritul Galaction (Redei), călugăr al Mănăstirii Sfântul Ioan Botezătorul din cadrul Bisericii Ortodoxe Ucrainene din satul Velika Kalinivka, provincia Hmelnițki, a fost eliberat și s-a întors la mănăstire, în urma reținerii sale de către autoritățile de recrutare militară.

   Potrivit unui comunicat al Episcopiei Hmelnițki, Părintele Galaction a fost eliberat ieri, 27 mai 2026, de la Centrul Teritorial de Recrutare al orașului Hmelnițki și de la Comisariatul Militar, după ce datele sale personale au fost verificate și a fost supus unei evaluări medicale militare.

   Eparhia și-a exprimat recunoștința pentru de reacția imediată și ajutorul tuturor celor care au asigurat, astfel, eliberarea sa.

***
Spre slava lui Dumnezeu și folos duhovnicesc - cercetăm, traducem și publicăm pagini cu conținut nou în limba română. Exclusiv pe Lăcașuri Ortodoxe, lucrarea de față a fost realizată în luna mai 2026.