Pe 15 iunie 2026, Președintele Republicii Serbia, domnul Alexandru Vucici, a vorbit la Reședința Patriarhală din Tbilisi, însoțit de soția sa, doamna Tamara Vucici, de Președintele Georgiei, domnul Mihail Kavelașvili, și de soția sa, doamna Tamara Bagrationi, cu Sanctitatea Sa Șio (Simon) al Treilea, Patriarh de Tbilisi și al Întregii Georgii.
În timpul conversației cordiale, Președintele Vucici a mulțumit și l-a felicitat pe Patriarhul Șio, pentru recenta sa alegere în fruntea Bisericii Ortodoxe Georgiene:
"Sunt profund onorat să mă aflu aici, în fața dumneavoastră, Sanctitatea Voastră. Vă mulțumesc că ne-ați primit și vă felicit pentru alegerea în funcția de Patriarh. Sper că veți sluji poporul dumneavoastră așa cum au făcut-o predecesorii dumneavoastră.
Biserica Ortodoxă Sârbă și Biserica Ortodoxă Georgiană se confruntă cu aceleași provocări. Ca națiuni, ne-am apărat întotdeauna Bisericile, iar ele ne-au apărat națiunile. Încă ne confruntăm cu mari provocări.
Bisericile și mânăstirile noastre, părțile sacre ale pământului sârbesc din Kosovo și Metohia, sunt amenințate. Sunt veșnic recunoscător, Statului Georgian și Bisericii Ortodoxe Georgiene, pentru sprijinul acordat identității sârbe și poporului sârb, și facem același lucru pentru poporul georgian”, a declarat Președintele Vucici și a mai subliniat:
"Admir sincer Biserica dumneavoastră și puterea Bisericii Georgiene. De asemenea, aș dori să vă transmit salutările Patriarhului nostru Porfirie. Sper că vă vom găzdui în Serbia și că vă veți simți ca acasă în țara noastră, așa cum noi ne simțim ca acasă, în Georgia”.
Lauren K. McCormick a publicat, în data de 19 iunie 2026, în Revista americană de Arheologie Biblică, un articol prin care anunța o nouă descoperire importantă: Două statui ale unor figuri clasice misterioase au fost descoperite lângă Cezareea. Statuile din marmură au fost găsite cu fața în jos într-o groapă de produs vin.
Foto: Cele două statui protome marmură una lângă alta, descoperite lângă Veniamina, Israel. Prin amabilitatea Autorității pentru Antichități din Israel.
O descoperire spectaculoasă a avut loc lângă orașul Veniamina, de-a lungul coastei Israelului. Arheologii au descoperit două statui din marmură, cunoscute sub numele de protome, care înfățișează capul și partea superioară a trunchiului unor figuri greco-romane. Statuile datează de acum aproximativ 1 700 de ani și au fost găsite într-un context neobișnuit: îngropate cu fața în jos, în groapa de vin a unei prese romano-bizantine. În mod ciudat, statuile au fost plasate în mod deliberat acolo, cu fața în jos, când presa a ieșit din uz.
Una dintre protome păstrează inscripția în limba greacă „Lycurg”. Au existat două figuri istorice proeminente care au purtat același nume, iar cei ce au efectuat săpăturile nu au stabilit care anume este cea reprezentată. Una este Licurg din Sparta, legendarul legiuitor și fondator al constituției spartane, iar cealaltă este Licurg din Atena, un celebru om de stat și orator din secolul al IV-lea înainte de Hristos.
Potrivit lui Peter Gendelman de la Autoritatea pentru Antichități din Israel, descoperirea se alătură unei serii de portrete similare ale unor figuri istorice găsite în apropierea Cezareei, ultimul dintre acestea fiind descoperit în anii 1990. Statuile de acest fel erau de obicei expuse în clădiri publice sau în casele unor persoane bogate. Rămășițele unei băi, găsite în apropierea sit-ului, îndică posibilitatea ca statuile să fi decorat cândva o vilă luxoasă aparținând unui rezident al Cezareei romane.
Foto: Spatele unei statui protome din marmură, așa cum a fost găsită în pământ, înainte de a fi scoasă, așezată cu fața în jos în groapa de vin. Prin amabilitatea Autorității pentru Antichități din Israel.
De ce statuile au ajuns îngropate într-o groapă de vin, rămâne un mister. Directorii săpăturilor, Eliran Oren și Avishag Reiss, observă că statuile nu au fost găsite acolo unde s-au aflat ele inițial, ci au fost așezate cu grijă cu fața în jos și îngropate - poate, sugerează ei, într-un efort de a le conserva.
Teascul a fost un simbol încărcat de însemnătate în Biblie, iar strugurii călcați în picioare le-au oferit scriitorilor biblici, de-a lungul secolelor, o modalitate viscerală și recurentă de a vorbi atât despre dulceața binecuvântării, cât și despre violența judecății. În Geneza 49:11, teascul este o imagine a abundenței și a binecuvântării, semnalând o prosperitate atât de mare încât vinul curge liber.
"Acela îşi va lega de viţă asinul Său, de coardă mânzul asinei Sale. Spăla-va în vin haina Sa şi în sânge de strugure veşmântul Său!"
Cu toate acestea, mult mai des, este un simbol al judecății. Cântarea viei lui Isaia (Isaia 5) descrie un teasc construit în așteptarea unei recolte care nu apare niciodată, în timp ce Isaia 63 și Ioil 3 Îl înfățișează pe Dumnezeu Însuși călcând în picioare națiunile ca pe struguri. Parabola lui Iisus despre viticultorii răi din Matei 21 reflectă direct imaginile viei lui Isaia, prezentând din nou teascul.
"33. Ascultaţi altă pildă: Era un om oarecare stăpân al casei sale, care a sădit vie. A împrejmuit-o cu gard, a săpat în ea teasc, a clădit un turn şi a dat-o lucrătorilor, iar el s-a dus departe.
34. Când a sosit timpul roadelor, a trimis pe slugile sale la lucrători, ca să-i ia roadele.
35. Dar lucrătorii, punând mâna pe slugi, pe una au bătut-o, pe alta au omorât-o, iar pe alta au ucis-o cu pietre.
36. Din nou a trimis alte slugi, mai multe decât cele dintâi, şi au făcut cu ele tot aşa.
37. La urmă, a trimis la ei pe fiul său zicând: Se vor ruşina de fiul meu.
38. Iar lucrătorii viei, văzând pe fiul, au zis între ei: Acesta este moştenitorul; veniţi să-l omorâm şi să avem noi moştenirea lui.
39. Şi, punând mâna pe el, l-au scos afară din vie şi l-au ucis.
40. Deci, când va veni stăpânul viei, ce va face acelor lucrători?
41. I-au răspuns: Pe aceşti răi, cu rău îi va pierde, iar via o va da altor lucrători, care vor da roadele la timpul lor".
În Apocalipsa 14, teascul devine apocaliptic: cei răi sunt adunați ca strugurii în „teascul cel mare al mâniei lui Dumnezeu”, zdrobiți într-o judecată finală, cosmică:
"19. Şi îngerul a aruncat, pe pământ, cuţitaşul lui şi a cules via pământului şi strugurii i-a aruncat în teascul cel mare al mâniei lui Dumnezeu.
20. Şi teascul a fost călcat afară din cetate şi a ieşit sânge din teasc, până la zăbalele cailor, pe o întindere de o mie şase sute de stadii".
Cezearea, la rândul ei, este unul dintre cele mai importante locuri din Noul Testament. A fost construită de Irod cel Mare și numită în onoarea lui Augustus. Petru îl botează acolo pe centurionul roman Corneliu, în Faptele Apostolilor 10 (un punct de cotitură în expansiunea Bisericii primare dincolo de mișcarea pur evreiască) și este, de asemenea, locul unde Pavel este ținut prizonier timp de doi ani înainte de călătoria sa la Roma, în Faptele Apostolilor 23-26.
O vilă decorată cu busturi portret ale unor oameni de stat greci din apropierea Cezareei oferă o privire asupra lumii culturale care a modelat orașul pe care Pavel îl cunoștea - o lume în care locuitorii bogați își manifestau rafinamentul cultural prin intermediul statuilor clasice.
Teascul Veniamina pare să fi ieșit din uz în același timp în care statuile au fost îngropate, cândva în tranziția romano-bizantină. Aceasta este perioada în care creștinismul a ajuns să domine în întregul imperiu, iar expunerea statuilor păgâne a devenit din ce în ce mai tensionată. Deși este o speculație, ne putem imagina că statuile au fost îngropate din precauții religioase sau pentru a fi păstrate în siguranță, astfel încât să nu fie desfigurate.
Cele două statui recent descoperite vor fi dezvelite public la conferința arheologică „In Centro” de la Muzeul MUZA – Eretz Israel din Tel Aviv, înainte de a fi expuse în timpul verii, iar ulterior vor fi supuse curățării, conservării și cercetărilor viitoare.
Înaltpreasfințitul Mitropolit Pavel de Vîșgorod, Starețul Lavrei Adormirea Maicii Domnului și a Peșterilor din Kiev, din cadrul Bisericii Ortodoxe Ucrainene canonice și istorice, a emis o declarație video
https://www.youtube.com/watch?v=DvvJj5vWqaQ
către credincioși, în urma pagubelor aduse mănăstirii după atacul recent asupra sfântului lăcaș monahal. UNESCO a publicat un mesaj https://www.unesco.org/en/articles/unesco-statement-ukraine în care a condamnat atacul, fără a numi în mod explicit Federația Rusă ca fiind direct responsabilă de atac și pagube.
Vă oferim, mai jos, traducerea mesajului integral al Mitropolitului Pavel de Vîșgorod, Starețul Lavrei Adormirea Maicii Domnului și a Peșterilor din Kiev:
"Astăzi, iubiți în Hristos, dragi frați și surori, este o mare durere pentru întreaga Biserică Ortodoxă Universală. Când bisericile sunt distruse în orice Biserică Locală, oamenii care cred că ei sunt cei care fac acest lucru se înșală - cel rău este cel care face aceasta - cel căruia i s-a permis să-l tulbure pe Hristos, Biserica Sa și pe credincioși, dar numai pentru o vreme.
Pentru Lavra Kievului, aceasta este o mare durere, iar pentru mine are o semnificație specială. Cunosc istoria Lavrei Peșterilor din Kiev - construcția bisericii cerești, construită prin binecuvântarea Maicii Domnului împreună cu Părinții greci și slavi care au viețuit în acea vreme și viețuiesc și astăzi în Lavra Peșterilor din Kiev. Această biserică a fost distrusă și arsă de multe ori.
Și astăzi, când vorbim despre spiritualitate, când vorbim despre pace și iubire, se săvârșesc cu totul alte lucruri - acțiuni pe care nicio persoană cu mintea dreaptă nu le poate înțelege.
Pe vremea mea, în 1985, stând lângă ruinele Catedralei Adormirii Maicii Domnului, visam să trăiesc pentru a vedea vremea când cineva înțelept va construi acel lăcaș sfânt, pe acel loc sfânt. Nouă ani mai târziu am fost numit stareț al Lavrei Peșterilor din Kiev. Și, în anul 2000, prin mila lui Dumnezeu, cu osteneala fraților și binefăcătorilor și cu binecuvântarea Președintelui Leonid Danilovici, acea frumoasă biserică a fost ridicată. A fost ridicată, iar Maica Domnului s-a întors din nou acasă.
Astăzi, dușmanul neamului omenesc s-a ridicat nu împotriva noastră, fraților, ci împotriva lui Dumnezeu - uitând că „Eu îmi voi zidi Biserica și porțile iadului nu o vor birui”. Va veni sfârșitul acestor atrocități care se fac astăzi în comunitatea mondială.
Astăzi, suntem uimiți de aceste evenimente. Preafericitul Mitropolit Vladimir a spus odată: „Când vor exista multe biserici și cruci, vor exista mai puține închisori”. Dar astăzi vedem ceva cu totul diferit. Frații sunt alungați din Lavră, bisericile sunt închise - așa cum s-a întâmplat cu Izvorul Dătător de Viață și alte biserici. Oamenii dansează în biserici, filmează tot felul de videoclipuri indecente, gătesc mâncare (vezi ARHIVA LO) - în loc să se roage, în loc să se unească în puterea dumnezeiască.
În cele din urmă, vedem că bărbați care nu au nicio legătură cu Biserica intră cu pălării, femeile intră în Altar, ating Altarul, fac tot felul de videoclipuri și batjocuri la adresa clerului. Și, din păcate, cei care sunt acolo astăzi se angajează, de asemenea, în fărădelegi împreună cu oameni nelegiuiți.
Am primit multe mesaje text, astăzi. Astăzi, prin ordin judecătoresc, îmi rezerv puțin timp pentru a-mi îngriji sănătatea, deoarece sunt bolnav, iar oamenii îmi transmit cuvinte de mângâiere. Pentru mine acesta este cu adevărat un moment greu - când ai construit ceva, când te-au insultat, când nu te-au lăsat să construiești această biserică, când au râs de tine. Și acum, când biserica stătea în splendoare, când Maica Domnului era Stăpâna acelei biserici, când au fost slujbe solemne, când au venit Președinți ai lumii, când au venit pelerini - astăzi este gol, urâciune și pustiire.
Dar nu disperăm la aceste evenimente. Da, a fost un dușman – un om care a făcut asta – a căzut o rachetă sau o altă formă de acțiune militară – dar ne rugăm lui Dumnezeu. Și fac apel la voi, dragi fii ai Ucrainei, toți credincioșii și necredincioșii din întreaga lume, pentru că astăzi este jale în Grecia, în Georgia, în India, în Rusia, în întreaga lume din cauza acestui eveniment trist.
Dar nu trebuie să murmurăm, pentru că urâciunea pustiirii din templu se datorează acelor oameni care poartă război împotriva Bisericii. Când Domnul a șezut pe Muntele Măslinilor și Ucenicii au vrut să-I arate frumusețea clădirilor, El a spus că nu va rămâne piatră peste piatră. Sper ca un cuvânt atât de teribil, înfricoșător al lui Hristos Mântuitorul să nu vină asupra Lavrei Peșterilor din Kiev. Dar, totuși, facem apel la acei oameni care, chiar și pentru puțin deținând aceste poziții, ar trebui să se apropie cu frică și cutremur.
Astăzi, Biserica din Ucraina [canonică și istorică] este o Biserică persecutată, o Biserică urâtă. De ce? Pentru că păstrăm unitatea Bisericii Ortodoxe Universale.
De aceea, dragi frați și surori, Vă chem pe toți să vă îndreptați în rugăciune către Maica Domnului, pentru că atunci când bisericile sunt distruse, din păcate, sunt distruse și sufletele nestatornice. Iar acțiunile unor astfel de oameni duc la depărtarea de Biserica lui Hristos. Și, oamenii aleg o altă cale, ușoară, crezând că merg pe ea în Împărăția Cerurilor. Nimic de genul acesta. Numai purtându-ne crucea, numai prin Golgota, numai prin suferință putem fi uniți cu Hristos. Dar, mai întâi de toate, trebuie să existe în noi un chip al pocăinței. Și, în fiecare om să vedem nu un erou național, nu o persoană căzută, ci un frate și chipul lui Dumnezeu, care trăiește în fiecare om și ne unește cu Dumnezeu.
Dragi Părinți și frați - cei dragi pe care i-am adunat timp de 33 de ani - nu disperați, nu vă pierdeți curajul. Au crezut că atunci când mă vor îndepărta, veți cădea (vezi ARHIVA LO). Păziți-vă tari în credință. Sunteți fii foarte frumoși ai lui Dumnezeu. Sunteți răbdători. Suportați toate lucrurile, cu blândețe. Nu ridicați nicio cârteală și niciun glas. Ei îi alungă pe toți din biserici și îi dau spre distrugere. Dar poate că aceasta este crucea vieții noastre. Rugați-vă, nu mergeți nicăieri, nu plecați. Și iertați-i pe acei oameni care au pierdut chipul lui Dumnezeu, chipul omului.
Asupra voastră tuturor, dragi frați și surori, chem binecuvântarea lui Dumnezeu. Și fie ca Domnul să vă păzească spre bucuria patriei noastre, spre bucuria sfintei noastre Biserici - pentru că va veni vremea când vom părăsi acest pământ și vom trece la Dumnezeu. Și, acolo, răspunsul decisiv al lui Dumnezeu va fi: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi da odihnă” - iar altora: „Duceți-vă de la Mine, blestemaților, în focul veșnic și în chinurile suferinței”.
De aceea, păziți-vă de viclenia acestei lumi. Rămâneți în Biserica lui Hristos. Păziți-vă, pentru Împărăția Cerurilor. Amin".
După cincizeci și cinci de ani, cererea Patriarhiei Ecumenice de redeschidere a Școlii Teologice din Halki a fost aprobată și, așa cum a declarat în exclusivitate pentru parapolitika.gr Înaltpreasfințitul Mitropolit Emmanuel Adamakis de Calcedon, „lucrurile sunt acum pe drumul cel bun”. Mitropolitul de Calcedon este al doilea în ierarhia Tronului Ecumenic.
Preafericitul Părinte Patriarh al Alexandriei și al întregii Africi, Teodor al II-lea, a marcat cea de-a treizeci și șasea aniversare a hirotonirii sale episcopale, pe 17 iunie 2026, oferind reflecții emoționante asupra slujirii sale și a misiunii Patriarhiei Alexandriei.
Patriarhul Teodor a fost hirotonit Episcop de Cirene, la 17 iunie 1990, de către predecesorul său, regretatul Patriarh Partenie al III-lea.
Înaltpreasfințitul Mitropolit Irineu de Bacika a vorbit în cinstea sărbătorii Părintelui său duhovnicesc (14 iunie), care a fost celebrată solemn în Mânăstirea Celie, locul slujirii sale de trei decenii înaintea lui Dumnezeu și al creării unor opere valoroase ale științei teologice contemporane.
"Toată lumea voia să audă ce avea de spus Părintele Iustin Popovici. El a fost un profet al timpului său, care a strigat și s-a rugat neîncetat lui Dumnezeu în această mânăstire, ca într-un deșert".
Sfânta Liturghie în lăcașul Părintelui Iustin, unul dintre Altarele dedicate patronului său ceresc, Sfântul Iustin Filosoful, a fost condusă de ÎPS Mitropolit Hrisostom de Dabro-Bosnia, coslujind ÎPS Mitropoliți David de Krușevaci și Siluan de Australia și Noua-Zeelandă și Preasfințiții Episcopi: Nectarie al Marii Britanii și Irlandei, Damaschin de Mohaci și Episcopul gazdă Isihie de Valievo. Numeroși credincioși au sosit în Celie din diverse părți ale Serbiei, dar și de dincolo de granițele sale.
Cuvântul liturgic după citirea pericopei Evanghelice a fost rostit de Înaltpreasfințitul Mitropolit Irineu de Bacika, ucenic al Cuviosului Părinte Iustin, a cărui personalitate de Părinte duhovnicesc și mai târziu Arhipăstor al Bisericii Sârbe s-a construit în tinerețe tocmai în Mânăstirea Celie.
"Teologia Bisericii noastre, credința noastră, nu sunt vreo înțelepciune omenească, o religie care să aibă diverse ingrediente de la Dumnezeu și de la oameni, și uneori chiar și de la cei nesfinți" - a spus Mitropolitul Irineu - "ci un gând rodnic care este legat de cuvântul lui Dumnezeu și, de aceea, după citirea Evangheliei, cuvântul lui Dumnezeu este discutat și interpretat".
Evocând amintiri ale evenimentelor de acum șase decenii, când a venit pentru prima dată la umila Mânăstire din Celie și a participat la Liturghia oficiată de Sfântul Stareț Iustin, Episcopul Irineu a mărturisit că a avut „un sentiment care trebuia trăit” și că acest sentiment a fost împărtășit de toți cei care au participat la slujbele sale.
"Părintele Iustin a săvârșit Sfânta Liturghie și toate celelalte slujbe sfinte cu smerenie, dar era într-un fel complet transformat în rugăciune. A avut darul rodnic al lacrimilor, ca mulți dintre Sfinți, despre care citim în viețile lor.
În timp ce slujea, era complet în rugăciune, complet în zbor către Cer, complet cu Domnul Căruia Îi slujește și cu Sfinții Săi, care slujeau împreună cu el. Dar, când a venit momentul predicii, s-a transformat în tunătorul Ilie. Nu numai că vocea lui a devenit puternică, dar cuvintele sale au curs într-un mod aproape de neimaginat pentru vremurile noastre. Doar Sfântul Episcop Nicolae (Velimirovici), ale cărui moaște se află și aici, în imediata apropiere, în Lelici, putea predica într-un mod similar. A fost numit Hrisostom-ul Sârb (Gură de Aur)" - a împărtășit, Mitropolitul Irineu, experiența sa personală privind măreția predicativă a Părintelui Iustin, pe care puțini o experimentau la acea vreme, întrucât vremurile temătoare îi îndepărtaseră pe mulți de Biserică.
"Părintele Iustin a trăit într-un fel de exil" – a spus Episcopul Irineu, subliniind marile merite ale maicilor din Mânăstirea Celie care, cu binecuvântarea celui de fericită amintire Episcop Simeon de Sabaci-Valievo, l-au primit sub acoperișul lor și i-au permis să slujească și să lase în urmă lucrări care astăzi inspiră pe mulți în întreaga lume ortodoxă și neortodoxă.
"În acest fel", a apreciat Arhipăstorul de Bacika, "el își continuă isprava apostolească prin lucrările sale, lucru care s-a văzut și recent când, cu binecuvântarea Patriarhului Serbiei, Porfirie, Brâul Preasfintei Născătoare de Dumnezeu a fost adus de la Mănăstirea Vatoped din Athos și expus credincioșilor, spre venerare, în Biserica 'Sfântul Sava' din Belgrad.
1 238 000 de oameni din țara noastră, dar și din întreaga lume, au venerat această relicvă. Aceasta arată, a subliniat Episcopul Irineu, că poporul nostru este un popor creștin, ortodox, și că credința nu a murit niciodată în el și că acum este renăscută, reînnoită și poate mai puternică, ca niciodată".
"Una dintre cele mai merituoase figuri pentru această renaștere spirituală este Sfântul Părinte Iustin de Celie, ascet, om al rugăciunii, teolog. În ochii și gândurile mele smerite, apariția sa și apariția Episcopului Nicolae în mijlocul poporului nostru este un mare dar de la Dumnezeu. Probabil pentru care s-au rugat Sfântul Sava, toți Sfinții din familia noastră și toți Sfinții în general" – a spus Ierarhul de Bacika, în cinstea marilor teologi și asceți născuți în Lelici și Vranie și care sunt cunoscuți astăzi în fiecare colț al lumii.
"Apariția lor, precum și apariția altor mari oameni ai Bisericii noastre, nu poate fi explicată decât ca un dar de la Dumnezeu într-un moment în care pronia lui Dumnezeu trebuia să pregătească leacuri duhovnicești și antidoturi pentru otrava necredinței, a cărei protagoniști sunt cei din Occident care încă luptă împotriva lui Hristos, a credinței Sale și a Evangheliei" – a adus, Episcopul Irineu, mai aproape fenomenul marilor Părinți ai Bisericii, în timpul dominației celor necredincioși, ideologii care există și astăzi în diverse forme.
"Domnul nostru este mereu cu noi, printre noi și în noi. El a trimis Duhul Sfânt, dar El Însuși este acolo și ca Sfântă Împărtășanie, ca pâine și vin transformate prin harul Duhului Sfânt în Sfântul Său Trup și Sânge. La fiecare Sfântă Liturghie ne unim cu El, pentru mântuirea noastră și iertarea păcatelor. Din Liturghie, din acea experiență, izvorăște fiecare mărturie adevărată a credinței și teologiei noastre. De aceea, Părintele Iustin a fost asemenea Episcopului Nicolae, Sfântului Sava și nenumăraților învățători ai Bisericii, un mare filosof al Duhului Sfânt, pentru că s-a hrănit cu Dumnezeul Cel Viu, a trăit cu Hristos și cu Duhul Sfânt" – a încheiat Mitropolitul Irineu, cu rugăciuni către Domnul, ca să ocrotească întreaga lume creștină prin rugăciunile Cuviosului Părinte Iustin, ale Sfântului Episcop Nicolae (Velimirovici) și ale celui mai mare din familia sârbă, ale Sfântului Sava.
După Sfânta Liturghie, Mitropolitul David de Krușevaci i-a felicitat pe toți cei prezenți, cu ocazia sărbătorii. Mitropolitul Hrisostom de Dabrova Bosna și-a exprimat bucuria pentru cinstirea Cuviosului Părinte Iustin, un mare învățător și Părinte, care, după cum a spus el, cu viața, răbdarea și înțelepciunea teologică a fost la vremea sa conștiința nu doar a Bisericii Ortodoxe Sârbe, ci a întregii Biserici Ortodoxe.
"Toată lumea voia să audă ce avea de spus Părintele Iustin Popovici. A fost un profet al timpului său, care în această mănăstire, ca și în deșert, a strigat și s-a rugat neîncetat lui Dumnezeu. A fost curajos, chiar dacă a fost în mare necaz din partea autorităților vremii. Dar a fost atât de puternic duhovnicește, încât ne-a inspirat și ne-a încântat, pe mulți dintre noi, să pornim și noi pe calea Sfintei Evanghelii. A fost un mărturisitor al lui Hristos, un martor al lui Dumnezeu în timpul său, cu cea mai mare autoritate" – acestea sunt cuvintele de admirație pentru Starețul din Celie - Mitropolitul Hrisostom, pe atunci tânăr teolog, recunoscând măreția omului duhovnicesc și a omului de știință.
"Noi, cei care l-am cunoscut, suntem binecuvântați. Am avut norocul să corespondăm cu el, chiar să slujim alături de el în Mânăstirea Jicea, când a venit să-și viziteze fiul duhovnicesc, Episcopul Vasile Costici. Astăzi ne bucurăm că am avut un Părinte și un învățător atât de mare al Bisericii... În secolul al XX-lea, epoca cea mai critică, am avut doi mari Sfinți, Episcopul Nicolae și Părintele Iustin, care, cu cuvintele și faptele lor, cu mărturisirea lor despre Dumnezeu, au topit cu adevărat poporul sârb, în secolul al XX-lea" – a spus Mitropolitul Hrisostom, lăudându-L pe Dumnezeu pentru un astfel de Părinte al Bisericii, pe care venim astăzi la Celie pentru a ne închina și a-i mulțumi lui și călugărițelor din Celie, pentru că au îndurat și au depășit toate ispitele.
Episcopul Isihie de Valievo i-a felicitat, cu ocazia sărbătorii, pe frații săi Ierarhi, clerici și pe toți care l-au sărbătorit în această zi pe Cuviosul Părinte Iustin, ale cărui rugăciuni s-au înălțat către Domnul, de aici, zeci de ani.
"Părintele Iustin ne-a adunat, atunci, cu învățăturile și rugăciunile sale, și o face cu atât mai mult acum, când s-a prezentat Domnului și Biserica l-a declarat Sfânt" – a spus Episcopul de Valievo, mulțumindu-le fraților Ierarhi, pentru că au venit din diferite părți ale lumii, pentru a se ruga alături de credincioșii din țările ortodoxe unde este venerat numele Cuviosului Părinte Iustin.
"Împreună, toți formăm un singur trup, o singură Biserică, iar Sfântul Părinte Iustin ne inspiră și ne călăuzește în aceste zile dificile. Să sărbătorim cu vrednicie această mare zi și să ne adunăm în bucurie și veselie duhovnicească" – a fost mesajul Episcopului Isihie.
Declarația Mitropolitului Arsenie de Sliven, privind statutul și slujirea preoților ortodocși ucraineni [din Biserica Ortodoxă canonică și istorică a Ucrainei] în Episcopia de Sliven
În legătură cu scrisorile deschise primite de noi, care conțin întrebări și obiecții cu privire la statutul și slujirea preoților ortodocși ucraineni în cadrul Episcopiei de Sliven, precum și cu acuzațiile care circulă în spațiul public cu privire la săvârșirea slujbelor în limba ucraineană și „înlocuirea” practicii liturgice consacrate în lăcașurile Bisericii Ortodoxe Bulgare, ne simțim invitați să spunem câteva cuvinte, care vor suna neapărat în stilul și duhul pe care Sfânta Biserică le folosește atunci când este necesar să se pronunțe în astfel de ocazii. În ședința sa din 15 iunie 2026, Consiliul Eparhial al Episcopiei de Sliven a analizat scrisorile deschise primite, care conțin obiecții și întrebări cu privire la slujirea preoților ortodocși ucraineni în bisericile de pe teritoriul Eparhiei.
Am citit aceste scrisori, cu profundă uimire, durere și amărăciune duhovnicească. Nu putem accepta încercările de a pune la îndoială dreptul preoților ortodocși canonici de origine ucraineană de a-și îndeplini slujirea în Biserica „Sfântul Atanasie cel Mare” din orașul Sveti Vlas și în Biserica „Sfântul Ioan de Rila” din satul Koșarița, precum și în orice altă biserică a Episcopiei de Sliven, atunci când acest lucru se face cu binecuvântarea Mitropolitului eparhial și conform rânduielii bisericești stabilite. Este deosebit de îngrijorător, atunci când astfel de poziții sunt exprimate de oameni care ar trebui să fie un exemplu de atitudine creștină și responsabilitate socială. Este și mai dificil, atunci când principiile evanghelice fundamentale ale milosteniei, compasiunii și iubirii frățești sunt uitate în dezbaterea publică.
Creștinul este chemat să nu-i condamne pe cei care suferă și care au nevoie de sprijin duhovnicesc, ci să-i primească precum pe frați și surori în Hristos și să le dea o mână de ajutor în momente de încercare. Vorbind despre „ordine”, „permisiune” și „opinie publică”, este ca și cum am fi uitat de milă, compasiune și chiar de cuvintele lui Hristos. Dacă le-am uitat, să ni le amintim: „Când va veni Fiul Omului întru slava Sa, şi toţi sfinţii îngeri cu El, atunci va şedea pe tronul slavei Sale. Și se vor aduna înaintea Lui toate neamurile şi-i va despărţi pe unii de alţii, precum desparte păstorul oile de capre. Şi va pune oile de-a dreapta Sa, iar caprele de-a stânga. Atunci va zice Împăratul celor de-a dreapta Lui: Veniţi, binecuvântaţii Tatălui Meu, moşteniţi împărăţia cea pregătită vouă de la întemeierea lumii. Căci flămând am fost şi Mi-aţi dat să mănânc; însetat am fost şi Mi-aţi dat să beau; străin am fost şi M-aţi primit; gol am fost şi M-aţi îmbrăcat; bolnav am fost şi M-aţi cercetat; în temniţă am fost şi aţi venit la Mine. Atunci drepţii Îi vor răspunde, zicând: Doamne, când Te-am văzut flămând şi Te-am hrănit? Sau însetat şi Ţi-am dat să bei? Sau când Te-am văzut străin şi Te-am primit, sau gol şi Te-am îmbrăcat? Sau când Te-am văzut bolnav sau în temniţă şi am venit la Tine? Iar Împăratul, răspunzând, va zice către ei: Adevărat zic vouă, întrucât aţi făcut unuia dintr-aceşti fraţi ai Mei, prea mici, Mie Mi-aţi făcut. Atunci va zice şi celor de-a stânga: Duceţi-vă de la Mine, blestemaţilor, în focul cel veşnic, care este gătit diavolului şi îngerilor lui. Căci flămând am fost şi nu Mi-aţi dat să mănânc; însetat am fost şi nu Mi-aţi dat să beau; străin am fost şi nu M-aţi primit; gol, şi nu M-aţi îmbrăcat; bolnav şi în temniţă, şi nu M-aţi cercetat. Atunci vor răspunde şi ei, zicând: Doamne, când Te-am văzut flămând, sau însetat, sau străin, sau gol, sau bolnav, sau în temniţă şi nu Ţi-am slujit? El însă le va răspunde, zicând: Adevărat zic vouă: Întrucât nu aţi făcut unuia dintre aceşti prea mici, nici Mie nu Mi-aţi făcut. Şi vor merge aceştia la osândă veşnică, iar drepţii la viaţă veşnică” (Matei 25:31-46).
Sper că observați nuanța: națiunile vor sta înaintea Tronului lui Dumnezeu, dar oamenii vor fi separați după acțiunile lor individuale. Dacă aplicăm acest criteriu și este necondiționat, de ce parte credeți că vom fi așezați, odată de adoptăm comportamentul pe care îl recomandați?
Din prima zi a slujirii noastre în Episcopia Mântuitoare a Slivenului, am avut o atitudine față de refugiații ucraineni de aici, care se bazează exclusiv pe directivele tocmai citate ale Domnului nostru Iisus Hristos.
În termeni practici, situația este următoarea: refugiații ucraineni nu au venit aici din comoditate. Ei vin de groaza războiului. Din biserici distruse. Din case prefăcute în cenușă și praf. De la tați și fii uciși pe fronturi. De la mame și tați rămași sub ruine. De la copii îngropați. Acești oameni au o nevoie vitală de contact și de comuniune cu Dumnezeu, iar noi nu am fi oameni dacă le-am refuza acestea. În cea mai mare măsură, acest lucru se aplică preoților ucraineni care au venit printre noi. Ei poartă în sufletele lor rana unui popor răstignit. Și, în ciuda a toate, nu au încetat să-L slujească pe Dumnezeu și pe oameni. Nu și-au dat jos crucea. Nu și-au trădat credința. Vor să-și slujească și să-și ajute compatrioții aflați în nevoie și, indirect, să ne ajute și pe noi. Cu ce propuneți să ne întoarcem către ei, în schimb? Cu suspiciune? Cu răceală? Cu uși închise? Cu frică? Declarăm categoric: Sfânta noastră Mitropolie slujește doar principiilor veșnice ale lui Hristos - Evanghelia, adevărul, milostenia și aproapele. Nu există politică aici. Nu există ideologie. Există durere umană și datorie creștină. Să fim înțeleși corect: nicio directivă, nicio presiune, nicio sugestie publică nu va schimba principiile și deciziile noastre duhovnicești. Biserica nu este o slujitoare a fricii sau a vreunei stări de spirit trecătoare. Biserica este o mamă care primește suferința, îi protejează pe cei persecutați și nu-și închide ușile în fața persoanei care plânge. Nimeni și nimic nu poate schimba Evanghelia căreia ne-am dedicat și căreia îi slujim. Nimeni nu are puterea să schimbe porunca lui Hristos de a iubi aproapele și să o înlocuiască cu suspiciuni sau împietrire a inimii.
Biserica nu este o instituție de selectare națională a suferinței. Biserica este o casă pentru cei răniți. Un refugiu pentru cei persecutați. Un loc unde persoana care plânge trebuie îmbrățișată, nu întrebată de unde vine și ce limbă vorbește. Înaintea lui Hristos nu există „ai noștri” și „străini”. Hristos îi numește pe cei suferinzi frații Săi mai mici. Pe cine? Pe cei persecutați, umiliți, orfani. Există oameni care suferă. Și noi suntem cei care, de dragul lui Hristos în Care credem, suntem datori să arătăm iubire și solidaritate. Astăzi, testul nu este pentru preoții ucraineni. Testul este pentru noi. Vom rămâne credincioși lui Hristos, Care a acceptat suferința și i-a iertat pe persecutorii Săi? Sau ne vom închina fricii, suspiciunii și împietririi inimii și vom demonstra că ne slujim pe noi mai presus de toate? Că ne numim creștini prin tradiție, dar tot nu putem face din etica creștină practica noastră zilnică?
Să nu uităm niciodată: atunci când le închidem ușa celor suferinzi, Îi închidem ușa lui Hristos Însuși. Dacă Biserica încetează să mai fie un refugiu pentru cei persecutați, o alinare pentru cei ce plâng și un cămin pentru cei suferinzi – atunci ce ar mai rămâne din misiunea ei în această lume? În concluzie, suntem obligați să mai spunem clar un lucru, întrucât în spațiul public se răspândesc idei false și înșelătoare: slujbele săvârșite pe teritoriul Eparhiei se țin, în mod tradițional, în slavona bisericească și bulgară.
Slujbele săvârșite de preoții ucraineni sunt în aceeași limbă slavă bisericească în care slujim noi – în aceeași rânduială, cu aceleași cărți liturgice și în deplină conformitate cu ordinea canonică și statutară a Bisericii Ortodoxe Bulgare. Încă din octombrie anul trecut, cu binecuvântarea și instrucțiunile noastre arhipăstorești și conform rânduielii bisericești stabilite, preoții ucraineni slujesc în biserică, lăcaș care – rețineți – astăzi este deschis regulat și are o viață duhovnicească intensă ce ne încântă, sub grija și responsabilitatea președintelui consiliului bisericesc, preotul Dimitrie Ilie. Apropo, ar trebui să fim recunoscători surorilor și fraților noștri ortodocși ucraineni, pentru că ne-au arătat ce înseamnă atitudinea față de Biserică și participarea activă la viața ei, și pentru că ne-au dat un exemplu bun. Preotul care slujește în bisericile specificate este un cleric ortodox canonic, eliberat oficial de ierarhul său canonic - Preafericitul Mitropolit Onufrie al Kievului și al întregii Ucraine {Biserica Ortodoxă canonică și istorică din Ucraina], și acceptat în slujire în Eparhia Sliven, conform procedurii stabilite de Sfânta Biserică Ortodoxă, cu notificarea și binecuvântarea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Bulgare. Numirea sa a fost făcută prin decizia Consiliului Eparhial, aceasta fiind procedura pentru orice cleric canonic care dorește să se transfere în slujire dintr-o Eparhie în alta. Pentru a asigura respectarea strictă a rânduielii bisericești, Consiliul Eparhial al Episcopiei Sliven a desemnat pe Protosinghelul Sfintei Mitropolii – Arhimandritul Dimitrie, precum și pe supraveghetorul spiritual al Episcopiei – Arhimandritul Ștefan, pentru a monitoriza și controla respectarea rânduielii liturgice, a disciplinei canonice și îndeplinirea îndatoririlor desemnate, de către preoții ucraineni pe teritoriul Episcopiei, oriunde li se permite să săvârșească slujbe dumnezeiești.
Acest control se efectuează în conformitate cu procedura stabilită și reprezintă o garanție a respectării canoanelor, a prevederilor statutare și a tradițiilor liturgice ale Bisericii Ortodoxe Bulgare. Nu există motive pentru a vorbi despre schimbarea statutului bisericilor, restricționarea drepturilor laicilor locali sau înlocuirea identității bisericești bulgare. Bisericile „Sfântul Atanasie cel Mare” din orașul Sveti Vlas și „Sfântul Ioan de Rila” din satul Koșarița fac parte integrantă din Episcopia Sliven a Bisericii Ortodoxe Bulgare - Patriarhia Bulgară și își desfășoară activitățile în conformitate cu Statutul, rânduielile canonice și tradiția liturgică seculară ale acesteia. Biserica Ortodoxă este sobornicească prin natura sa și a unit întotdeauna credincioși de diferite naționalități, într-un singur trup duhovnicesc, bazat pe credința ortodoxă comună. Originea națională a unui anumit cleric nu determină nici canonicitatea sa, nici apartenența la Biserica în care slujește.
Doar respectarea canoanelor, rânduiala bisericească și supunerea față de autoritatea bisericească legitimă sunt relevante pentru slujirea în Biserică. În mod similar, cu binecuvântarea noastră și în conformitate cu rânduiala bisericească stabilită, un preot rus slujește și el în Eparhie, ceea ce mărturisește încă o dată că Biserica nu face distincții pe baza naționalității, ci acceptă și binecuvântează slujirea tuturor clericilor care rămân în unitate canonică și ascultare de Biserică. Facem apel, ca toate comentariile publice pe această temă să se bazeze pe fapte verificate, informații oficiale și respect pentru instituțiile bisericești, și nu pe presupuneri și sugestii care pot cauza dezbinare și confuzie în rândul credincioșilor. Și, în final, dacă astăzi îi îndepărtăm pe frații și surorile noastre – creștinii ortodocși – care caută refugiu și protecție printre noi, oare suntem siguri că, mâine, Dumnezeu nu ne va trimite încercări pentru care suntem complet nepregătiți și noi? Adică, să depindem cumva de mila străinilor, iar atunci să sperăm că nu ne vor trata așa cum îi tratăm noi acum pe frații noștri – pe refugiații ucraineni...
Cerem binecuvântarea lui Dumnezeu asupra dumneavoastră și rămânem
Mijlocitorul vostru în Hristos,
† Mitropolitul ARSENIE de Sliven
Predica Sanctității Sale Porfirie Patriarhul Serbiei, rostită pe 14 iunie 2026, în Biserica Sfântului Simeon Izvorâtorul de Mir din Belgradul Nou:
În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.
Domnul ne-a vizitat cu binecuvântarea Sa în diferite moduri, în ultimele zile. În primul rând, desigur, postind și rugându-ne lui Dumnezeu, ne-am pregătit pentru cel mai mare și mai important eveniment din istoria neamului omenesc și, cu siguranță pentru noi, cei care credem în Domnul Hristos, singurul eveniment care are sens, din care izvorăște totul și prin care totul se măsoară, și anume taina Învierii lui Hristos din morți. În această taină, totul fie capătă sens, fie pur și simplu dispare fără urmă și glas, totul rămânând complet gol și absolut lipsit de sens. Doar ceea ce poate supraviețui, măsurat prin măsura Învierii lui Hristos, există cu adevărat.
Și, apoi, Domnul ne-a bucurat pe noi și prin Înălțarea Sa la Cer și ne-a arătat, în acest fel, care este scopul nostru suprem, de ce existăm și unde este patria noastră, justificând atât viața noastră istorică, cât și reședința pământească, tocmai cu acea chemare superioară, adică întemeierea vieții noastre aici și acum pe valorile, cum se spune, ale Cerului. Pământul întemeiat pe valorile Cerului este Ceresc, a devenit Ceresc, la fel și viața noastră pe pământ, dacă are o legătură cu Domnul Care a înălțat și S-a înălțat la Cer.
Apoi, providența lui Dumnezeu și dragostea Lui au arătat că nici după Înălțarea Domnului la Cer și după ce a stat de-a dreapta Tatălui, nu suntem lăsați singuri. Dimpotrivă, plinătatea, frumusețea și bucuria vieții devin ceva ce este o realitate accesibilă tuturor, prin Duhul Sfânt, în Biserica lui Hristos. Prin Duhul Sfânt, prin credința noastră și datorită credinței poporului nostru, prin dragostea noastră față de Domnul și datorită faptului că nu am trădat nici efortul, nici dragostea Sfântului Sava, ci ne-am arătat și continuăm să ne arătăm ca fii ai Săi, pentru că îl avem pe Sfântul Lazăr ca Sfânt care se roagă pentru noi, dar ca exemplu de respect care arată că împărăția pământească este pentru cei mici, iar Împărăția Cerească este totdeauna și în veci, Domnul ne-a făcut să ne bucurăm împreună cu Maica Sa, Preasfânta Născătoare de Dumnezeu.
În zilele din urmă, Dânsa ne-a vizitat cu o binecuvântare specială, o ocrotire și dragoste deosebite, arătând că este mereu cu noi, pentru că suntem fii credincioși ai Fiului Său, pentru că suntem vrednici moștenitori și urmași ai Sfântului Sava și păzitori ai numelui Sfântului Lazăr și al tuturor Sfinților, pentru că suntem, și acest lucru s-a arătat, un popor care, împotriva tuturor legilor logicii acestei lumi, trăiește prin credință. Am arătat, frați și surori, că credința este mai puternică decât neînțelegerile noastre, că rugăciunea este mai puternică decât orice ostilitate și că pacea este cea după care tânjim - nu o pace trecătoare, o pace a acestei lumi, ci pacea lui Dumnezeu, pacea lui Hristos, și este rodul iubirii lui Dumnezeu pentru omenire, dar și al pasului nostru înainte către El, mișcați de iubire, un pas înainte numit credință.
De aceea, mulți au fost uimiți de cum, unde și de ce atât de mulți oameni s-au adunat să sărute Brâul Preasfintei Născătoare de Dumnezeu. Au fost uimiți și au încercat, pe baza capacităților și a posibilităților lor limitate, să înțeleagă despre ce este vorba. De ce limitat? Pentru că logica matematică euclidiană a acestei lumi nu poate cuprinde în sine ceea ce oferă credința. Credința este mai profundă decât rațiunea, mai vastă decât emoțiile. Credința este mai sublimă decât orice poate fi atins cu mâna și văzut cu ochiul liber. Credința, așadar, ne pătrunde întreaga ființă, cuprinzând mintea, inima, trupul și sufletul. Și este chiar mai mult decât toate acestea, pentru că nu se limitează la aceste cadre, ci mai degrabă le ridică, pe toate împreună, în spații în care există un alt ritm al vieții. Are un puls diferit. Este pulsul iubirii, iar iubirea nu este doar o întâlnire, ci o adevărată îmbrățișare și comuniune, mai presus de toate, comuniunea dintre Dumnezeu și noi, oamenii. Iubirea, adesea, nu are rațiuni logice. Iubirea este adesea, împotriva oricărei rațiuni, ceva actual și care ne alcătuiește viața.
Iubirea nu este comerț și iubirea nu este matematică. Iubirea nu poate fi măsurată prin nimic, deoarece este experiența comuniunii și unității dintre noi și Dumnezeu și Dumnezeu cu noi, dar și a unității noastre și a comuniunii noastre unii cu alții. Prin urmare, acolo unde este iubire, totul încetează sau devine marginal. Unde este iubire, este unitate, este înțelegere, este îmbrățișare. De aceea, aceste râuri de frați și surori ale noastre, care s-au adunat să se închine Brâului Preasfintei Născătoare de Dumnezeu, au putut fi una, în ciuda tuturor diferențelor și a tuturor neînțelegerilor.
Desigur, au existat și cei care nu au interpretat cu bunăvoință tot ce se întâmpla. Depinde de noi, în ciuda faptului că uneori acest lucru ne afectează, să ne rugăm în cele din urmă pentru astfel de oameni, ca Domnul să aibă milă și de ei, să aibă milă de ei înaintea noastră, să-i aducă la cunoașterea adevărului și a dreptății. Cel care poartă în sine ură din principiu – poartă în sine otravă, iar cel care poartă în sine ură față de Dumnezeu – poartă în sine moartea care începe acum și aici. De aceea, indiferent cât de des suntem supărați și ne supărăm pe astfel de oameni, în cele din urmă trebuie să depășim astfel de impulsuri în noi înșine, de dragul iubirii lui Hristos și cu credința noastră, și în cele din urmă să trimitem pe Domnul să aibă milă de ei și, neîncetat, Preasfânta Născătoare de Dumnezeu să-i mântuiască, pentru că și ei sunt icoane ale lui Dumnezeu și frați ai noștri.
Așadar, credința, fraților și surorilor, este ceea ce stă la baza vieții noastre. În Evanghelia de astăzi am văzut cum Domnul își cheamă Ucenicii, îi cheamă mai întâi pe Petru și Andrei, apoi pe Iacov și Ioan. Acel eveniment, acel moment în care Domnul i-a chemat pe Apostoli la a-L urma, avusese deja anterior o istorie a acțiunii Fiului lui Dumnezeu prin diverse minuni, prin diverse evenimente. Și acum, Evangheliștii citează acest eveniment ca și cum s-ar fi întâmplat înainte ca Domnul să Se fi revelat deja lumii ca Cineva Care nu era din lumea aceasta. Și aceasta nu este întâmplător, pentru că primii Apostoli sunt o comunitate care este un fel de Biserică și, prin aceasta, Domnul vrea să arate că dragostea, credința și speranța, dar și tot ceea ce El dăruiește lumii, în plinătate, există în Biserică și prin Biserică. Desigur, Domnul este prezent peste tot și în orice loc, pentru că Duhul suflă unde vrea El, dar plinătatea infailibilă, plinătatea Lui este în Biserică. De aceea, Apostolii descriu mai întâi acest eveniment și abia apoi evenimentele care se întâmplaseră deja, pentru a arăta că Biserica este trupul lui Hristos și că Duhul Sfânt suflă în ea, în plinătatea ei.
Și, apoi, Domnul a arătat care este temeiul intrării noastre în Biserică, chemându-i pe Apostolii care auziseră ceva despre El. Și Domnul îi cheamă, într-un moment în care se aflau într-o anumită lucrare. Ei pescuiau și, spune Evanghelistul, și-au lăsat mrejele și nu numai că le-au lăsat, dar auzind chemarea lui Hristos și-au lăsat "imediat" mrejele. Prin urmare, niciun calcul nu le-a intrat în suflete, în minte. Nu a existat niciun calcul - dacă le va fi ușor, dacă anumite necazuri, chiar și suferințe, îi așteaptă, pentru că, evident, unii oameni nu au primit Cuvântul lui Dumnezeu. Mai mult, ori de câte ori Domnul le făcea bine oamenilor, apăreau unii care Îl criticau pentru aceasta. Este cunoscut acest lucru de-a lungul istoriei, chiar și în zilele noastre. Dar Domnul rămâne consecvent cu Sine Însuși.
Prin urmare, Apostolii nu au amânat ceasul. Ei au pus credința, ca temelie a vieții lor și ca temelie a cunoașterii lor. Nu au pornit de la anumite premise factuale, de la anumite fapte și argumente pentru a concluziona, apoi, cum ar fi corect să crezi, cum este bine, cum este mântuitor, cum este, în tot sensul cuvântului, valoros. Nu, dar credința a dat naștere chiar în acel moment încrederii în Domnul și iubirii însoțițe de încredere, și în acel moment au decis în mod nezdruncinat, odată pentru totdeauna, să fie ai lui Hristos și să-L urmeze, hotărâți că nici moartea nu-i va putea despărți de Domnul.
Așadar, aceasta este credința și nu poate fi înțeleasă de cineva care nu este credincios. Nu există niciun argument logic care să poată lua credința de la cei care cred, pentru că credința cuprinde întreaga persoană și este taina iubirii și taina încrederii. Așadar, așa cum a făcut Sfântul Părinte Iustin, pe care îi sărbătorim astăzi, să facem acest pas radical și neclintit numit credință, ca odată pentru totdeauna, urmându-L cu hotărâre pe Hristos, să nu ne abatem niciodată de la El și să știm că nimic nu ne poate despărți de Domnul, pentru ca apoi, mereu în comuniune cu El, în îmbrățișarea Lui, să ne putem înțelege unii pe alții, să ne îmbrățișăm, să ne acceptăm, să ne iertăm unii pe alții, să ne cerem iertare unii altora ori de câte ori este nevoie și mereu împreună să slăvim numele Domnului, al Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin!
Pe 14 iunie, în Biserica „Nașterea Maicii Domnului” din Pomorie, după solemna Liturghie Arhierească dedicată Tuturor Sfinților Bulgari, a avut loc Ceremonia oficială de închidere a prestigiosului Festival Muzical Internațional „Preasfânta Maică - Vrednică Ești”.
Directoarea festivalului de muzică, doamna Tania Nikleva, a fost cea care a anunțat, astfel, începerea Concertului de închidere. În timpul acestui concert, participanților li s-au acordat certificate de apreciere din partea Înaltpreasfințitului Mitropolit Arsenie de Sliven, iar din partea Secretariatului Festivalului – Certificate de Distincție și Diplome de Participare. În pas cu progresul tehnologic, anul acesta Certificatele participanților au fost însoțite de un stick USB cu o înregistrare video a interpretării lor.
Certificatele au fost înmânate de Dna Tania Nikleva, iar Diplomele de Dl Anton Lalev, Directorul Direcției Activități Umanitare din Municipiul Pomorie.
Concertul Final s-a încheiat cu o interpretare a Corului comun format din toți participanții la Festival, sub conducerea membrilor juriului festivalului.
În final, Înaltpreasfințitul Mitropolit Arsenie de Sliven s-a adresat publicului, cu un discurs solemn:
„Cu inimile recunoscătoare înaintea lui Dumnezeu și cu un cântec de rugăciune pe buze, în aceste zile muzicale binecuvântate am simțit încă o dată puterea, frumusețea și energia dătătoare de viață ale cântării bisericești. Încă o dată ne-am convins că muzica bisericească ortodoxă nu este doar artă, ci rugăciune înălțată la Cer. Nu este doar o mărturie a trecutului, ci o mărturie vie a prezenței neîncetate a harului lui Dumnezeu în viața Bisericii. Bogata tradiție a Bisericii Ortodoxe continuă să trăiască prin opera compozitorilor, dirijorilor și cântăreților bisericești, care cu talentul și slujirea lor contribuie la păstrarea, îmbogățirea și transmiterea biruitoarei moșteniri muzicale pentru noile generații”.
Prin urmare, „ca o expresie a respectului pentru contribuție și un semn de recunoștință pentru această misiune duhovnicească”, Ierarhul Sliven-ului s-a îndreptat cu afecțiune frățească către „unul dintre cei mai străluciți păzitori contemporani ai tradiției muzicale ortodoxe” - Înaltpreasfinția Sa Mitropolitul de Stara Zagora, Dr. Ciprian. Cu ocazia celei de-a 50-a aniversări a acestuia, Mitropolitul Arsenie i-a tramis felicitările personale și, prin decizia Consiliului Eparhial din Sliven, i-a acordat cea mai înaltă distincție a Sfintei Mitropolii de Sliven - Ordinul "Sfântul Dimitrie de Sliven, gradul I", ca „expresie a recunoștinței și respectului pentru slujirea și contribuția demne de apreciere”.
În această zi festivă, prin decizia Consiliului Eparhial Sliven, Înaltpreasfințitul Mitropolit Arsenie de Sliven a acordat personal compozitorului și dirijorului Stoian Babekov, cu ocazia împlinirii a 90 de ani, stavroforului Dr. Chiril Popov, cu ocazia împlinirii a 70 de ani, și dirijoarei Iordanka Tujharova cu ocazia împlinirii a 75 de ani, „care prin talentul și dăruirea lor au contribuit într-un mod unic la dezvoltarea culturii muzicale și spiritualității bulgare”, Ordinul Sfintei Mitropolii Sliven „Sfântul Dimitrie de Sliven”, gradul II.
În final, Mitropolitul Arsenie a mulțumit Secretariatului Festivalului și în special Sanctității Sale Patriarhului Bulgar Daniil, pentru binecuvântarea acordată în zilele Festivalului de mutare a Icoanei făcătoare de minuni „Vrednică Ești" la Catedrala Patriarhală din Pomorie și, în mod special, Părintelui său duhovnicesc, Mitropolitul Nicolae al Plovdiv-ului, pentru sprijinul și binecuvântarea acordate Televiziunii Ortodoxe Plovdiv pentru a transmite în direct, pe parcursul tuturor celor cinci zile de festival, precum și tuturor participanților și colaboratorilor dedicați în organizarea „acestei sărbători a spiritului, credinței și culturii”.
Dna Tania Nikleva, în numele secretariatului festivalului, a exprimat sinceră recunoștință Primăriei Pomorie în persoana Primarului, domnul Ivan Alexiev, și Consiliului Municipal.
A 22-a ediție a Forumului de Muzică Ortodoxă „Sfânta Maică - Vrednică Ești” s-a încheiat cu o măreață sărbătoare și cu binecuvântarea episcopală.
Festivalul a putut fi urmărit în toate aceste zile, în direct, și în paginile Lăcașuri Ortodoxe și ale Episcopiei Sloboziei și Călărașilor, în cadrul sistemului multimedia Reverse Bar / Lăcașuri Ortodoxe, pe postul PPTV al Mitropoliei Plovdivului.
Cu această ocazie, vizitatorii paginilor noastre s-au bucurat de evoluția, remarcabilă între ceilalți participanți sosiți din mai multe țări, a corului românesc laic ortodox "Rila de Aur" din Târgoviște, care a animat publicul și chiar și celelalte formații și coruri participante, în mod aparte, prin interpretarea proprie de excepție. Corul românesc din Târgoviște a evoluat la secțiunea Scenă Deschisă, pe treptele Catedralei, într-o atmosferă caldă și plăcută, plină de veselie și încẫntare.
În cadrul acestui al XXII-lea Festival Internațional de Muzică Ortodoxă „Sfânta Născătoare de Dumnezeu - Vrednică Ești” din Pomorie, a avut loc, de asemenea, un concert al unuia dintre cei mai faimoși clerici ortodocși contemporani și interpreți de cântări creștine antice în aramaică - Schimarhimandritul Serafim (Bit-Kharibi). Acesta, împreună cu corul Mânăstirii „Treisprezece Sfinți Părinți Asirieni”, i-au încântat pe locuitorii din Pomorie și pe oaspeții orașului, cu cântece în georgiană și aramaică.
În seara zilei de 13 iunie, sute de credincioși, iubitori de muzică bisericească și oaspeți ai orașului de la malul mării s-au strâns în piața din fața Centrului Comunitar "Prosveta – 1888" din Pomorie.
Timp de o oră, Schimarhimandritul Serafim (Beat Haribi) al Bisericii Ortodoxe Georgiene, care a ajuns în Bulgaria la invitația Înaltpreasfințitului Mitropolit Arsenie de Sliven și cu binecuvântarea Sanctității Sale Patriarhul Întregii Georgii Șio al III-lea, a prezentat compozițiile și interpretările proprii ale cântării bisericești antice din primele comunități creștine.
Părintele Serafim este bine cunoscut în lumea ortodoxă, pentru interpretările sale pline de suflet, ale imnurilor duhovnicești în aramaică - limba în care Domnul Iisus Hristos a predicat și a vorbit în timpul slujirii Sale pământești. Concertele sale atrag mii de ascultători din întreaga lume.
Interpretările sale impresionante, combinând cântarea bisericească polifonică și monodică, au reprezentat un final minunat pentru Festivalul Internațional de Muzică Bisericească „Vrednică Ești”. În timpul concertului, acesta i-a invitat pe cântăreții din Corul „Ave Muzica” împreună cu dirijora Tania Nikleva să cânte Imnul „Sfinte Dumnezeule”, care a fost întâmpinat cu aplauze entuziaste din partea publicului.
La sfârșitul programului concertului, Mitropolitul Arsenie i-a mulțumit Arhimandritului Serafim: „Vă mulțumim pentru inspirația, rugăciunea și frumusețea pe care ni le-ați dăruit. Vă mulțumim pentru cântările cu care ne-ați încântat inimile și sufletele în slăvirea lui Dumnezeu”.
Mitropolitul Arsenie i-a înmânat daruri Părintelui Serafim și i-a urat sănătate, putere și slujire îndelungată, pentru a putea continua să-I slăvească pe Dumnezeu și pe Maica Sa Preacurată și Binecuvântată – Preasfânta Născătoare de Dumnezeu – cu dulcele său cântec.
Arhimandritul Serafim s-a născut în 1978. Este fiul unui asirian georgian și al unei georgiene. În tinerețe a fost atlet și a primit Gradul al Treilea dan la taekwondo și karate. De patru ori Campion al Georgiei, la lupte orientale. S-a căsătorit și a avut trei copii și conduce o școală sportivă. Pe 14 martie 2006, a fost tuns călugăr, iar ulterior a primit Marea Schimă. În 2008, a început să slujească în Stara Kanda, regiunea Mțheti-Mtianeti, lângă Tbilisi, unde a fost hirotonit Diacon, în 2010. Cu binecuvântarea Patriarhului Georgiei - Ilia al II-lea, Părintele Serafim a început să slujească în asiriană și aramaica veche, compunând cântări polifonice și Psalmi în limbile antice, cu melodii moderne. În 2015, a fost hirotonit Schiarhimandrit al mânăstirii nou întemeiate „Treisprezece Sfinți Părinți Asirieni”.
Text parțial: Anula Hristova / Fotografii: Vesela Ignatova
Reflecții asupra Sfântului Brâu
(Autor: Slobodan Vladușici)
"Pe scurt, evenimentul cinstirii Sfântului Brâu al Preasfintei Născătoare de Dumnezeu ne-a arătat că sentimente precum respectul, răbdarea, mila, iubirea necondiționată, care ne lipsesc atât de mult în viața de zi cu zi, își au originea în experiența sacră a lumii (pe care, remarcăm, o posedă și unii oameni care nu se consideră credincioși). Dacă această experiență sacră a lumii dispare complet, toate aceste sentimente vor dispărea odată cu ea.
Evenimentul cinstirii Sfântului Brâu al Preasfintei Născătoare de Dumnezeu, la care au participat câteva sute de mii de oameni, a șocat publicul. Cei care nu aveau chef să meargă la lăcașul Sfântului Sava au fost șocați de numărul celor care aveau chef.
Cei care doreau să meargă la Altar au fost șocați de numărul oamenilor care doreau să facă același lucru cu ei.
Acest dublu șoc, în ciuda semnelor diferite, a fost totuși unul singur, deoarece a pornit de la faptul că s-a întâmplat ceva ce nici unii, nici alții nu se așteptau - s-a întâmplat o minune.
Gândurile mele despre Sfântul Brâu al Preasfintei Maici încep tocmai cu acea minune. Cum a fost posibilă această minune?
Gândindu-mă la asta, mi-am amintit de un eveniment din trecut, pe care l-am citat foarte des. Este o scrisoare pe care Slobodan Iovanovici o trimitea unui prieten de-al său, după ce armata sârbă a învins-o pe cea bulgară în cel de-Al Doilea Război Balcanic, în 1913. Iovanovici a fost complet șocat de acea victorie.
I se părea complet neașteptat, deoarece percepea lumea prin niște ochelari a căror ramă reprezenta înfrângerea sârbească de la Slivnița din 1885. S-a dovedit că, în ciuda enormelor sale cunoștințe și abilități intelectuale, Iovanovici nu vedea bine lumea din jurul său: acolo unde vedea monotonie și slăbiciune, existau și oarecari forțe și energii.
Nimeni nu se aștepta la minunea din lăcașul Sfântului Sava, deoarece percepția noastră actuală nu numai asupra Serbiei, ci și asupra lumii din jurul nostru, în ansamblu, este determinată de două cadre: câștigul personal și ura.
Câștigul personal este sinonim cu fericirea, iar fericirea este ceea ce ne provoacă plăcere, ceea ce ne bucură. Deși fericirea colectivă nu este oficial interzisă, nu mai considerăm decât că singura fericire permisă este cea destinată individului. La urma urmei, fericirea colectivă necesită și un anumit simț al colectivului. Dacă nu îl simțim astăzi, nu este întâmplător: Bourdieu, la sfârșitul secolului trecut, definea neoliberalismul ca fiind un program de abolire sistematică a colectivului.
Oamenii sunt, astfel, condamnați la căutarea fericirii individuale, deoarece fericirea lor colectivă le-a fost luată.
În paralel cu această condamnare a lor înșiși, ura apare în om.
Vedem că oamenii îi urăsc pe cei care sunt mai fericiți (sau care par mai fericiți) decât ei, pentru că au impresia că această fericire le-a fost luată. De asemenea, îi vedem urându-i pe cei care sunt mai puțin fericiți decât ei, pentru că se tem că acești oameni nefericiți îi vor trage de mânecă. La începutul secolului al XX-lea, sociologul și filosoful german Georg Simmel scria că un cetățean al unui oraș mare simte o ușoară ostilitate față de concetățeanul său.
Astăzi, acea ușoară ostilitate a escaladat: să ne amintim noile clădiri înalte în care oamenii locuiesc unul lângă altul și nu se cunosc (pentru că nu au câștig din asta), să ne amintim de peisajele afaceriste din ce-a mai rămas din trenurile de pe ruta Novi Sad - Belgrad (și înapoi) în care oamenii se holbează la telefoane mobile sau laptopuri, ca și cum ar fi singuri, cum de altfel, în esență, și sunt. (Dacă aceștia întâlnesc vreo cunoștință, poți auzi cum începe foarte rapid licitația despre cine a fost și în ce oraș a fost din străinătate, sau ce loc ocupă în prezent în societate, și astfel apare încet în fața ta o listă invizibilă cu un clasament al „fericirii”).
Dacă anii 1990, cu sancțiunile, războiul civil și acțiunile militare NATO împotriva Serbiei și Muntenegrului (sub abominabila denumire „Îngerul Milostivirii”), au fost brutali și teribili într-un mod spectaculos și evident, atunci viața pe care o duce majoritatea oamenilor din Serbia astăzi este tot brutală și teribilă, dar într-un mod nevăzut.
În anii 1990, oamenii se adunau în diverse moduri, unii lângă alții, pentru a îndura mai ușor cruzimea la care erau expuși la nivel colectiv; astăzi, cruzimea constă tocmai în faptul că această posibilitate de rezistență colectivă a fost abolită; cruzimea constă în faptul că fiecare este condamnat la singurătate, egoism și ură față de ceilalți. Și, în acest fel, suntem cu adevărat, nu doar pe calea europeană, ci am ajuns și în ceea ce se numește acum „Europa”.
Tristețea, care se maschează în fericire, și ura de intensitate variabilă, care este resimțită față de alți oameni, nu sunt sentimente care au apărut pur și simplu. Oamenii sunt programați să trăiască așa, pentru că într-o astfel de stare nu pot pune la îndoială ierarhia socială existentă condusă de oligarhie, care se află în fruntea urii față de așa-numita „lume obișnuită”. Evenimentele de pe insula „fericirii” a lui Epstein vorbesc și despre asta.
Un număr mare de oameni din Serbia de astăzi sunt programați astfel încât să nu se poată elibera de egocentrism și de ură. Unii nu sunt conștienți de acest lucru, deoarece cred că un astfel de comportament este „natural” și „normal”. Alții, însă, sunt conștienți de cât de oribilă și de brutală este o astfel de viață, dar sunt convinși că nu există alternativă. Mulți oameni, care luptă personal împotriva acestui program în interiorul lor, tot nu au puterea să le spună copiilor lor că câștigul personal nu este cea mai mare înțelepciune dintre toate, pentru că au impresia că ar fi condamnați la ruinare.
Cei mai mulți dintre ei îi pregătesc, așadar, în tăcere, pe acești copii să meargă undeva „afară” - din moment ce există mai mulți bani „afară”, probabil că vor exista și mai multă fericire sau câștig pentru ei.
Odată cu apariția Sfântului Brâu al Preasfintei Născătoare de Dumnezeu în lăcașul Sfântului Sava, a apărut în Serbia ceva diferit de această lume a câștigului personal și a urii în care trăim ca într-o cușcă. Ceva diferit a apărut, decât calea europeană care „nu are alternativă” și vedetele politice, culturale-de divertisment și tabloide, precum și alte persoane „de succes” care apar în fața ochilor noștri, ca modele de urmat, pentru că s-au „descurcat” cel mai bine pe acea cale.
Această relicvă nu ne-a oferit mai multă fericire. În schimb, ne-a oferit o transformare, adică posibilitatea ca, cel puțin pentru o scurtă perioadă de timp, să încetăm să mai fim oameni care privesc lumea prin prisma câștigului personal și a urii față de alți oameni.
Acea scurtă perioadă nu a fost doar momentul în care pelerinul sărută Brâul Preasfintei Fecioare Maria, ci întregul timp în care, împreună cu alți oameni, și nu împotriva lor, a stat cu răbdare la coadă pentru a se închina.
Niciunul dintre cele câteva sute de mii de pelerini nu a văzut acele câteva ore de „așteptare” ca pe o lipsă de „noroc” (pentru că nu a ajuns la „momentul potrivit”, când era mai puțină „mulțime”), ci dimpotrivă, ca pe o parte integrantă a unei transformări interioare.
Nu era o coadă ca celelalte, în care simți o invidie față de cei din față și o satisfacție față de cei din spate, sau o coadă în care te gândești cum să faci ceva fără să mai stai la coadă. Dimpotrivă, era o ordine în care fiecare îl vedea pe celălalt ca pe un vecin, fără invidie, fără dispreț de sine, fără ură, fără să se gândească la câștigul personal. Era o ordine bazată pe respect, pe smerenie și, bineînțeles, pe iubire.
Comentând numărul mare de oameni care s-au închinat în fața Brâului Preasfintei Maici a Domnului, un prieten de-al meu a spus că poate că asta înseamnă că sârbii de astăzi sunt atât de disperați, încât cred că numai Dumnezeu îi mai poate ajuta, „pentru că nu mai cred în instituții”.
Propoziția sa a fost intonată pesimist, însă eu am înțeles-o diferit - poate că acest sentiment de disperare este un semn că suntem încă în viață. Anume, există spații și teritorii în care oamenii nu mai sunt capabili să mai simtă disperare, nu pentru că sunt fericiți, ci pentru că sunt morți și, prin urmare, nu mai pot simți nimic. Cu excepția, desigur, a urii.
Cititorul să-și imagineze orice țară la vest de noi, adică o țară în care, nominal, „se crede în instituții” și, apoi, să încerce să-și imagineze un așa-numit scenariu „secular” în care sute de mii de oameni, zi de zi, ar aștepta la coadă ore întregi pentru a putea aduce un omagiu la ceva ce consideră foarte valoros. Cred că vom concluziona cu ușurință că așa ceva este imposibil, deoarece în mediile în care câștigul personal este standardul valorii, nimic altceva decât noi înșine nu poate fi valoros.
În astfel de medii, cel mult se poate organiza un „miting” împotriva cuiva care gândește diferit de oligarhia conducătoare (să-i spunem „fascist”), la care se adună un nucleu dur de „antifasciști”, care sunt, desigur, plătiți pentru „antifascismul” lor (câștig personal), și apoi un anumit număr de oameni care caută o modalitate permisă de a-și canaliza ura (pentru că acesta este sentimentul dominant pe care îl au).
Astfel, obținem ceva care amintește de spectacolul „2 minute de ură” din romanul „1984” de Orwell, caracteristic sistemelor totalitare în care oamenii sunt uniți doar de ura comună, nu de iubirea comună (iubirea în astfel de sisteme, apropo, este interzisă, așa cum o demonstrează și romanul lui Orwell).
Pe scurt, evenimentul de venerare a Sfântului Brâu al Preasfintei Născătoare de Dumnezeu ne-a arătat că sentimente precum respectul, răbdarea, mila, iubirea necondiționată, care ne lipsesc atât de mult în viața de zi cu zi, își au originea într-o experiență sacră a lumii (pe care, iarăși zic, o posedă unii oameni care nu se consideră credincioși). Dacă această experiență sacră a lumii dispare complet, toate aceste sentimente vor dispărea odată cu ea.
Acest lucru este clar pentru oricine cunoaște câte ceva despre istoria ideilor în cercul cultural european. Când Iluminismul l-a redus pe om la rațiune, l-a asemănat cu o mașină. Dacă omul este o mașină, atunci înseamnă că nu poate simți iubire, respect sau smerenie: poate doar funcționa. Pe de altă parte, mașina, în sine, nu evocă prea multă iubire, respect, empatie sau milă față de oameni: atunci când apare un model nou, mai perfect, de mașină (să zicem, o 'inteligență' artificială), modelul vechi (să zicem, omul) poate fi aruncat la coșul de gunoi. Același lucru se întâmplă și cu telefoanele mobile, care sunt, de asemenea, doar mașini.
Prin urmare, nu este întâmplător faptul că romantismul a apărut ca o reacție la Iluminism, care identifica omul cu sentimente (puternice) în loc de rațiune. Aceasta a deschis calea omului către o nouă ispravă și revitalizare a iubirii și a tot ceea ce este atât de străin rațiunii, care poate cumpăra sau vinde ceva, poate măsura sau „respecta” ceva, dar nu poate iubi și respecta nimic.
Dar totuși, el poate urî: acei oameni care se prezintă ca cetățeni toleranți, raționali, educați, care sunt membri ai bibliotecii și care sunt departe de orice religie, au avut ocazia să-și demonstreze toleranța în acțiune, în timpul apariției Brâului Preasfintei Maicii Domnului în lăcașul Sfântului Sava. În loc să rămână cel puțin tolerant indiferenți față de întregul eveniment, care nu le amenința indiferența sau imaginea diferită asupra lumii, o serie dintre acești oameni a revărsat cantități nelimitate de ură asupra lăcașului Sfântului Sava și a oamenilor adunați în și în jurul acestuia.
Făcând acest lucru, au arătat că „toleranța”, „disponibilitatea pentru dialog”, „deschiderea față de opinii diferite” și alte expresii și platitudini similare sunt doar o fațadă în spatele căreia se ascunde nucleul dur și nemilos al Megalopolis-ului.
Și, în acest nucleu, se află ura. Și nu ura față de credincioși, ci ura față de oameni, în general.
Slobodan Vladușici
Spre slava lui Dumnezeu, un proiect realizat şi administrat de Asociaţia Lăcaşuri Ortodoxe
