190

Cum pot diferențele culturale să afecteze modul în care citim Biblia?

Publicat în urmă cu 4 luni, în Lonews
Riduri și părul cărunt, în oglindă... Previziuni de ploaie... Luarea în greutate... Cititorii biblici moderni consideră că toate acestea sunt negative, dar în lumea biblică, ele exprimau exact contrariul. Vârsta înaintată era un avantaj, bătrânii fiind aleși ca lideri, iar ploaia era o ocazie de a te bucura, în Orientul Mijlociu. Frumusețea era asociată cu creșterea în greutate, odată ce foamea reprezenta o luptă comună. Diferențele culturale îi îndepărtează pe cititori, mai mult sau mai puțin, de de modul în care Biblia ar trebui să fie înțeleasă.

Publicația Bible Gateway [https://biblegateway.christianbook.com/reading-the-bible-with-rabbi-jesus/lois-tverberg/9780801017155/pd/017155?p=1172374&utm_source=bg&utm_medium=blog&utm_campaign=interview] a intervievat-o pe autoarea Lois Tverberg despre recenta sa carte: "Citirea Bibliei cu Rabinul Iisus: Cum poate o perspectivă evreiască să schimbe modul de înțelegere" (Baker Books, 2018).

Cum pot diferențele culturale "să afecteze" modul în care citim Biblia?

Lois Tverberg explică: Nepotul meu a crescut în sud și a avut parte de prima sa zăpadă când avea aproape cinci ani. Îngrijorat, a întrebat: "Ce facem cu zăpada, atunci când trebuie să tundem gazonul?". El nu și-a putut imagina o realitate în care oamenii să nu-și tundă peluzele întregul an, și a presupus că aceasta este universal valabil. În același mod, multe dintre problemele noastre cu Biblia provin din neînțelegerea realității culturale și din proiectarea propriei noastre viziuni asupra ei.

Adesea, constatăm că decalajul care ne separă de Biblie nu ține atât de mult de timp, cât de cultură. Suntem neamuri care trăiesc într-o societate industrială modernă, occidentală. Autorii au fost în mare parte evrei care trăiau într-o societate tradițională orientală, agrară. Pentru a depăși aceste lacune, trebuie să înțelegem cum gândește Biblia - ipotezele de bază pe care le-au avut popoarele biblice privind viața. Adesea, acestea erau foarte diferite de cele de astăzi, ale noastre.

Cultura noastră este legată de individ. Lumea biblică s-a concentrat asupra grupului.Cultura noastră este sceptică, vizavi de existența lui Dumnezeu. Lumea antică presupunea că existau mai mulți zei. Întrebarea lor cheie era: "Care dintre zei era cel mai mare?".Cultura noastră se organizează în jurul afacerilor și industriei. Lumea biblică se organiza în jurul familiei și al tribului.Cultura noastră este îndelungată și are pretenția ca oamenii să caute lucruri în cărți. Lumea antică sublinia, în schimb, memoria.

Trăim într-o cultură educată, occidentală, care prețuiește gândirea științifică, mai presus de toate. Suntem industrializați, astfel încât lumea noastră să nu se rotească în jurul familiei și clanului, ci în jurul muncii și al afacerilor. Suntem relativ bogați, astfel încât multe din grijile de bază nu sunt pur și simplu pe radarele noastre. Trăim în democrație și disprețuim toată ierarhia și autoritatea.

În "Citirea Bibliei, cu Rabinul Iisus", subliniez că aceste caracteristici tind să ne distanțeze din punct de vedere cultural, de Biblie, astfel încât temele biblice majore - cum ar fi agricultura și regii - pur și simplu să nu rezoneze cu noi. Explorez acestea și alte dificultăți culturale pe care le întâmpină cititorii moderni (în special americanii) în Biblie.

Autoarea amintește și un alt tip de exemplu:

Zeci de cărți de dietă creștină se bazează pe povestea din Daniel 1: 1-16 unde el și prietenii săi mănâncă mai degrabă legume și nu carne la masa regală. Presupunem că încearcă să piardă în greutate pentru a intra în formă. Dacă te uiți atent, totuși, textul spune că Daniel și prietenii lui au devenit "mai graşi la trup" decât cei care mâncau la banchetul regelui (Daniel 1:15).

Noi ne luptăm să nu devenim supraponderali, luăm până și Biblia căutând planuri de pierdere în greutate. Dimpotrivă, lumea veche lupta împotriva foamei și voia să câștige în greutate, pentru a fi într-o stare fizică de vârf. În istorisire, surpriza a fost că Dumnezeu l-a răsplătit în mod miraculos pe Daniel pentru evitarea cărnii oferite idolilor, ajutându-l să câștige în greutate, în loc să slăbească. Este un punct minor, dar arată cum așteptările noastre culturale ne determină să citim Biblia, răsturnat, dincolo de intenția sa inițială.

În ce privește capitolul din carte legat de "gândirea greacă și gândirea ebraică", aceasta e explicat, punctând diferența dintre gândirea occidentală și cea orientală și modul în care aceasta influențează citirea Bibliei.Occidentul este foarte analitic, teoretic și concentrat pe concepte abstracte. Valul a început în Grecia, în secolul 5 după Hristos, și a afectat profund culturile europene. Noi o vedem ca pe o esență a rafinamentului mental și ni separe greu să ne imaginam că cineva ar putea să gandească în alt mod. O mare parte din Biblie, cu toate acestea, comunică într-un mod mai vechi. Vorbește mai degrabă în imagini concrete și parabole, decât în ​​concepte și argumente abstracte. Cititorii moderni nu-și dau seama că ideile strălucitoare pot fi exprimate și în acest fel.

În lumea antică, familia era pe loc central. Dezvoltarea și relațiile unei familii constituiau nucleul modului în care funcționau societățile. Trebuie să înțelegeți modul în care Biblia "gândește" în termenii familiei, ca centru al realității, pentru a urma temele ei de bază. Tema principală a povestirii biblice, este promisiunea lui Dumnezeu către Avraam, să-i dea o familie mare, și legământul pe care Dumnezeu îl face cu acea familie, Israel. De fiecare dată când sunt enumerate genealogiile, se arată modul în care Dumnezeu Își îndeplinește promisiunea. Chiar și în Noul Testament, credincioșii lui Hristos erau "fii ai lui Avraam" (evrei păzitori ai Torei, care trăiau prin legământ de familie) - deci aceasta era o problemă majoră.

Întrebată despre cum se schimbă perspectiva noastră asupra Bibliei, dacă trecem de la individ la "noi", autoarea Lois Tverberg a răspuns: Americanii sunt foarte individualiști și avem tendința să ne concentrăm asupra Bibliei, ca asupra unei serii de întâlniri personale între indivizi și Dumnezeu. Presupunem că publicul suprem pentru lectura biblică este "eu". Nu înțelegem că Scripturile se concentrează mai mult asupra grupului, decât asupra individului. Când Iisus predică, El Se adresează aproape întotdeauna unei mulțimi. Multe idei capătă mai mult sens atunci când suntem conștienți de accentul pus de Biblie asupra comunității.Acest lucru este adevărat chiar și cu Evanghelia. Oamenii vorbesc de multe ori despre Iisus ca despre "Mântuitorul meu personal" și luptă pentru a găsi o Evanghelie individuală în Biblia lor. Dar imaginea biblică este de fapt legată de faptul că Hristos a mântuit gruparea oamenilor. Iisus este "Hristosul", Împăratul Uns al lui Dumnezeu, care a venit să răscumpere un popor ca împărăție (vezi Apocalipsa 5: 9-10). Când Îl "acceptăm pe Hristos", noi ne supunem Împăratului și ne alăturăm poporului Său. Imaginea unui "împărății" este în mod inerent la plural.

Intervievată dacă studierea laturii evreiești a lui Iisus a influențat credința sa în Hristos, Lois Tverberg a răspuns: Am fost crescută într-o casă creștină devotată. Cu puțin peste 20 de ani în urmă, m-am înscris la un seminar bisericesc despre Israelul vechi și latura evreiască a Bibliei, iar istoriile biblice care erau nebuloase și confuze au devenit clare și profund relevante pentru viața mea. Am început să ascult cuvintele Scripturii, prin urechile ascultătorilor antici. Discuțiile despre Iisus care erau scoase din contextul lor sunau ca niște platitudini vagi, dar situându-le în conversația de prim secol, adevărata lor stralucire devenea evidentă.
Trimite
Powered by InterChat

π 0.0096 sec - PID: 6040